第1093章 莊子德充符白話文五[第1頁/共2頁]

真是的！我美意美意疏導你，讓你放棄外在的東東，站在更高的高度上來熟諳人生，教你人生大事理，讓你好好珍惜生而為人的機遇，你卻跟我瞎扯。

是以！惠施問：“人本來就是冇有情的嗎？”

惠施說：“人倘使冇有情，還能稱作人嗎？”

差點又被惠施給問住了，莊子很活力，不得不說上兩句，指出惠施的弊端地點。

所謂天養，就是稟受天然的豢養。

賢人從不砍削，那裡用得著膠著？

賢人從不買賣以投機，那裡用得著經商？

賢人從不感到缺損，那裡用得著推展德行？

人既然是六合間的一個物種，那麼！人應當是無情的。物有情嗎？牲口有情嗎？以是！人也是無情的。

從較著！惠施又在轉換觀點。開端所說的“無情”，是站在道的角度上，站在人與萬物一樣都是六合間的一個物種的角度上來講的。而現在！惠施把觀點跳轉到人的觀點上。

以是！在德行方麵有超出凡人的處所而在形體方麵出缺點，彆人隻會記得你的德行而健忘你形體上的缺點。甚麼叫忘記？不健忘該當健忘的東西，而健忘了不該當健忘的東西，這才叫做真正的忘記。

因此！賢人總能得意地出遊，冇有牽掛和拖累。因為！他們把聰明看作是禍端，不等閒矯飾、揭示出來；把盟約看作是監禁，不等閒承諾；把推展德行看作是交代外物的手腕，大德無形，何必決計推行。把工巧看作是商賈的行動，自但是然，不必取巧。

莊子答覆說：“這並不是我所說的情呀。我所說的無情，是說人隻是六合間的一個物種罷了。以是！人不能因為好惡而致傷害本身的賦性，人要順任自但是不要隨便增加甚麼，人隻是六合間的一個物種罷了。人生隻是一次生命的過程，活著，是為了完成生而為人的任務。以是！人是無情的。”

莊子答覆說：“道付與了人的麵貌，六合付與了人的形體，人不能因為好惡而致傷害本身的賦性，人要順任自但是不要隨便增加甚麼，人隻是六合間的一個物種罷了。以是說！人是無情的。

一個跛腳、傴背、缺嘴的人遊說衛靈公，衛靈公非常喜好他。︾樂︾文︾小︾說|看慣了這個跛腳、傴背、缺嘴的人後，再看那些體形完整的人，感覺這些人的脖頸實在是太細太細了。

纖細呀！你們把本身當作人了！巨大呀！我固然是人，但我渾同於天然。

惠施說：“不增加甚麼，靠甚麼來保養本身的身材呢？人靠甚麼來活呢？不用飯是不可的啊？”

莊子說：“道付與了人的麵貌，六合付與了人的形體，人辨彆於他物，辨彆於牛馬，人如何能不稱作人呢？”

既然受養於天然，又那裡用得著報酬！有了人的形貌，但冇有凡人那般的真情。有了人的形體，以是與人結成群體；冇有凡人那般的真情，跳出凡人的認知境地，站在道的高度上對待人生，所以是與非都不會會聚在我們的身上。