第1106章 莊子的大宗師教我們如何做人（二）[第1頁/共3頁]

在內篇裡，莊子很少談用兵的。幾近冇有如此直接！哦！在《清閒遊》、《齊物論》裡也提及了，不過都冇有講詳細、全麵。

(本章完)

第三段原文以下：

在這一段裡，莊子首要講生命的循環。

儲存、攝生、珍惜這一次生命的過程，為了活到天然終老，以是！我們不得與人產生戰役。為了儲存，我們不成能被動等死！

古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不得意也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。

在第二段裡，主如果對真民氣態的描述，真人與淺顯人的分歧，對二者的心態停止比較。

也就是說！要我們站在道的高度上來對待人與天然的乾係，對待人與社會、彆人之間的乾係。而不要境地太低了，站在人與人、人與社會的乾係上看等人生，措置人與人、人與社會之間的乾係，境地就低了。

以是！認知境地的分歧，我們的人生觀就分歧。

為甚麼呢？

那麼？我們要如何做纔算是人呢？

當然！這隻是實際上講的，隻是申明你明白了人生。但是！在實際餬口中，還是少不了費事的。

為本身而活，纔是真人！

賢人用兵，不得已而為之，不為名不為利隻為生。為本身生，為天下人生。

莊子在開篇就講了：知天之所為，知人之所為者，至矣！

莊子《大宗師》主題釋義應當是：以此為師，人生無大過。

實在！這一段很首要！

莊子也是講用兵的，不是其他學者解讀的那樣，為了擁戴或者說是扣帽子，給莊子哲學思惟扣上虛無、悲觀、遊等帽子，彷彿莊子很怕死，隻曉得遁藏似的。

在第一段裡，首要講真人的處世根基原則！

實在！這一段就在給我們定調子，定衡量的標準：你的人生觀、人生境地分歧，你的人生運氣就分歧。

在這一段也就是第三段的最後，是講你一旦有了真人的境地，你的人生將如何如何。

實在這句話也不是就事論事的，當代的思惟和表述體例與當代人分歧，惜墨如金。連絡下文，就引申出了這句話所要表述的是人和人類的來源的題目。

故賢人之用兵也，亡國而不失民氣。利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非賢人也；有親，非仁也；天時，非賢也；短長不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。

真人！精確地解讀是真正地人！隻要如許地人纔算“人”！纔算做對了“人”！纔對得起“人”這個稱呼，纔不枉為“人”。

在第四段裡，主如果講真人用兵。賢人用兵，實在就是真人用兵。賢人必然是真人。