第1109章 莊子手把手教你學道做人[第1頁/共4頁]

西王母獲得它，用來坐陣少廣山。

莊子又是如何得道的呢？

伏羲氏獲得它，用來調合元氣；

黃帝獲得它，用來登上雲天；

莊子講命是一個啟事，還暗含著彆的一個深層次的企圖。

用三天時候把天下忘記記，不去想獲得天下，做天子、君王，具有天下統統。你能做到嗎？

從唯物角度來講，是不能信賴的，隻能作為一種境地，一種認知的境地。

以是！賢人不管是對待短命的事物還是終老的事物，都是一樣地態度。因為！此物死彼物生，都隻是來完成這一次生命的過程的。都隻是一次生命的開端，然後到生命的結束。

道是實在存在的，也是能夠瞥見、能夠感知的。但是！它彷彿又是有為和無形的。冇法描述它，但我們能夠感知它的存在。彷彿是冇法言傳隻能領悟的那種。能夠獲得它，卻見不到它的真臉孔。

處理人的底子題目是要有大的境地，長遠的目光，不要站在人與社會這個狹小的角度上。起首要處理的是人生觀，要給世人一個精確地人生觀、天下觀和宇宙觀。

狶韋氏獲得它，用來統馭六合；

賢人如何安然地生命的循環，如何對待萬物的生命。如何對待人的生命與萬物的生命，然後！賢人就有了對待生命的態度，就有了處世的原則標準。

這就是人與人之間的相互幫忙。

可實際餬口和運氣常常逼迫得彆人活不下去，讓人生變得很痛苦。本源安在？本源在於太多的人無知地活著，壓迫了彆人的儲存空間，給彆人的人生帶來了磨難。

顓頊獲得它，用來居處玄宮；

第六個例子也就是最後一個例子是講命。

那麼？學道難吧？

太陽和玉輪獲得它，永久不斷息地運轉；

《大宗師》從教我們“學道”以後，就開端舉例子了。所舉的這些例子，都是用來幫助解釋的。

人生固然是一次生命的過程，可道家尋求的是天然生、天然死，儘量活到終老的。半途而廢的人生是不完整的人生，以是！不等閒放棄生。

冇有人曉得它是甚麼時候開端存在的，也冇有人曉得它將甚麼時候閉幕。彭祖獲得它，從太古的有虞期間一向活到五伯期間；傅說獲得它，用來幫手武丁，統轄全部天下，乘駕東維星，騎坐箕宿和尾宿，從而永久擺列在星神的行列裡。

子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友曰：“孰能相與於無相與，相為於無相為；孰能登天遊霧，撓挑無極，相忘以生，無所窮終！”三人相視而笑，莫逆於心，遂相與友。

然後講道。

道就是本，也就是根，萬物的來源。在還未呈現六合之前，它就已經存在了。它比鬼神、天帝呈現的還要早，它生出六合萬物和人。鬼神與天帝是因人的靈智呈現後才呈現的，以是！道是萬物之本之根。