第32章 犯罪及其預防(6)[第1頁/共5頁]

我們還應當儘量消弭社會餬口中所存在的那些能夠讓罪犯或貧民誤以為是應戰的事物。比如說，讓貧民看到了龐大的貧富差異，他們必然會感遭到不公道，並且想要用行動來表示本身的氣憤。以是，我們要消弭和禁止淫靡的豪侈風格，對於全部社會而言，讓少數人享用繁華繁華、華侈無度，而其彆人隻能過捉襟見肘的餬口是分歧適的。在對題目少年或掉隊的孩子供應幫忙的時候，我們發明，如果向他們收迴應戰，試圖來磨練他們的力量大小，如許的做法將徒勞無功。因為，如果他們誤以為本身是在與環境對抗，他們的態度就會變得固執不化。罪犯的思惟體例也是一樣的。我們能夠發明，在社會上，差人、監獄乃至是法律法規，都像是在與他們宣戰，這天然會讓他們感遭到氣憤。如果我們靜下心來細心機慮，就會發明，他們是不會被嚇住的。如果我們用心不提他們的名字，也不將他們的行動公之於眾，結果能夠反而會好一些。我們應當認識到，不管是峻厲的獎懲還是暖和的政策，都冇法竄改犯法者原有的餬口體例，隻要讓他們真正地明白本身所處的環境，他們纔會自發地竄改。當然，我們的態度要暖和，要曉得，峻厲的法律和殘暴的獎懲手腕對他們來講是冇有效的。因為，峻厲的獎懲隻會讓他們感覺如許的爭鬥更加狠惡，就算是用電椅來獎懲罪犯，他們也隻不過是指責本身為甚麼那麼不謹慎罷了。

停止目前，應當說我們已經具有了充足的經曆，並且吸納了各種百般的知識。我能夠肯定的是，通過心機學家的點撥，我們應當已經曉得如何去竄改一個罪犯了。但是，我們細心機考一下，如果我們將每一個罪犯都找出來，並一對一地停止幫扶救治，以變動他們的弊端餬口體例，那將是多麼龐大的一項工程啊。讓人遺憾的是，在我們的傳統中，普通人一旦發明困難已經超出了本身的才氣範圍，就會回絕合作，是以，在經濟委靡的期間，更輕易激發各種犯法行動。我想，如果我們采取如許的體例來竄改罪犯，人類當中的絕大多數都應當遭到救治。我敢斷言，我們不該妄圖能非常有效地將每一個罪犯，或近似的人竄改成樂於與人合作的傑出百姓。

按照上麵的表述，我們能夠在罪犯身上看到自大情結。一旦要麵對勞動或者是需求與人合作才氣完成的餬口或事情，他們的態度就隻要迴避。他們實在是以為本身不具有勝利者的優良品格，因為不喜好與人合作，他們在餬口中會碰到更多的困難，以是，他們普通都會處置非技術性的體力勞動。他們不但願本身的自大情感被人看破，以是用一種虛無縹緲的優勝感來停止粉飾。他們一向表示本身要英勇，要自傲，要優良超卓，但是，我們始終冇法將一個喜好迴避題目的人當作豪傑典範。普通來講，罪犯一向餬口在本身為本身編織的夢境中，他們遍及看不清實際是甚麼模樣，他們一向在冒死地否定實際，不然，他們隻好放棄本身不勞而獲的優勝感以及罪過的餬口體例。以是，我們明白他們的設法：“我是這個天下上最優良的人才，如果誰不從命我的意誌，我便能夠讓他死。”“看，我是多麼的聰明，我固然做了違法的事情，卻還是能迴避法律的獎懲。”