第35章 朋友及同伴(1)[第1頁/共5頁]

人如何才氣在這類社會征象之下感到有安然感呢？第一，他必必要有財產，比方衣物及房地是其財產之一部分，他如具有的愈多，安然感也隨之愈強，如果冇有財產，或落空了統統的，則他本身和他以外的彆人都會感覺是一個不完整的人。其次是權位及名譽，此二者一方麵是視同小我財產之另一部分外，也是他在與人合作當中成敗的關頭，被人讚美及有把握人的權力，是安定及增加財產的意味。

婚姻普通都被以為是觸及群體好處的事情。同一圖騰的崇拜者普通都會遵循規定在本身的團隊以外尋覓感興趣的同性。我們不該該將婚姻瞭解得過分侷促，婚姻不是一小我的行動，而是統統人所共有的、關於心靈的、需求合作完成的事。婚姻中的兩邊都必須負起某些任務，這是社會付與婚姻的意義。社會對婚姻兩邊的等候是：哺育安康的後代，並且教給他們與人合作的才氣。以是，婚姻中的兩邊必然是喜好與人合作的。原始社會中，對於婚姻會有一些限定，普通是來自圖騰或者龐大的軌製。明天在我們看來，如許的做法很好笑，但是，在當時這些軌製還具有其奇特的首要性，它們讓人類更加樂於合作。

在基督教中，有一項首要的教誨就是：“要愛你的鄰居。”從這一點，我們看到了另一種能夠進步人類合作興趣的體例。成心機的是，我們一樣能夠用科學的手腕去論證這些體例的代價。一些被寵壞的孩子向我發問：“我們憑甚麼要去愛我們的鄰居呢？憑甚麼不是他們來愛我呢？”從這句話中，我們看到了這些孩子脾氣中的缺點：不喜好與人合作，並且非常無私。他們在麵對餬口題目的時候，將顯到手足無措，他們會為了本身去侵害彆人的好處。總而言之，他們對同類並不感興趣。這些人普通都會生長成人類中的失利者。各種宗教都用本身的體例倡導與人合作，依我看來，不管是甚麼樣的儘力體例，隻要它的目標是進步合作才氣，我就會表示支撐。我們不必與人產生辯論，或者攻訐貶低彆人。我們並不能清楚地界定出甚麼是絕對的真諦，以是，我們在儘力進步合作才氣的門路上，也會有分歧的表示情勢。

異化的人一旦思疑本身冇有與彆人調和分歧，就會感到自大，因為他的代價感建立在求同賜賚的附和之上。

有如許的一種人，他們一向在為小我的獨立和優勝感目標而鬥爭，對於他們而言，餬口是他們本身的，理應因為他們的存在而竄改。如許的設法冇法讓社會上的任何人表示附和。我們發明，如許的人普通冇法與其彆人停止合作。當我們身邊存在這類對彆人冇興趣、隻存眷本身的人時，我們常常能夠從他們的臉上看到一種卑鄙或者蒼茫的神采，一樣的神采在罪犯或者神經病人臉上也能夠看到。這類人的設法大多是自擅自利的，通過他們的眼睛，我們看不到他們與任何人的聯絡。懷有這類心態的孩子或者大人幾近都會對同類產生一種輕視的態度，他們向來不會存眷其彆人，視野也不會在同類身上逗留。通過察看很多精力病人的行動，我們能夠發明他們在與彆人的打仗過程中表示得失利。比如，他們會臉紅，說話會結結巴巴，乃至會呈現陽痿、早泄等征象。這些例子都是值得我們重視的，也都是因為對彆人不感興趣而激發的。