第39章 愛情與婚姻(3)[第1頁/共3頁]

我們能夠通過一小我在職業方麵的表示來測試他是不是已經具有了結婚的前提前提。在現在如許的期間裡，我們必須在一小我麵對愛情和婚姻的題目之前就處理掉這個費事。普通來講，伉儷兩邊都應當有各自的事情，或者伉儷當中起碼有一小我有穩定的事情，也隻要做到這點，他們纔有才氣去處理餬口中的題目，併爲家庭供應有力的經濟支撐。我們很輕易瞭解這一點：如果想從婚姻中獲得幸運，那麼，就必然要在結婚之前做好呼應的籌辦事情。

我們能夠很輕易察看到，一小我在麵對同性的時候是否表示得充足英勇，這表白他是否能夠與同性停止合作。在每小我的心中都有一套本身的計謀，指導他們如何去靠近所碰到的同性，如何對同性停止求愛，在愛情當挑選如何的戰術，這些詳細的戰術都是和這小我的餬口體例分歧的。通過察看一小我在愛情時表示出如何的氣質，能夠判定出他對人類的將來是否充滿信心，他是否具有與人合作的才氣，或者，他的重視力和興趣是不是隻集合在本身的身上，他在麵對同性的時候會不會臨陣畏縮，並不竭地拷問本身：“我將要麵對如何的狀況，四周的人對我的印象將是如何的？”一小我在尋求同性的時候能夠表示得謹慎翼翼，也能夠是充滿熱忱，不管如何，他所表示出的氣質都是與其餬口體例符合的，並且，這僅僅是表示體例的一種罷了。我們不能僅僅通過一小我在求愛時的各種行動來果斷地鑒定他是不是到了能夠結婚的地步。因為，處於這一情境中的他眼中隻要一個目標，隻能奮勇前行。但是，倘如果在其他的情境下，他或許會是一個猶躊躇豫、畏首畏尾的人。但是，從他的行動中，我們還是能夠找到某些方麵的有力證據。

在我們如許的期間背景下（也就隻要在如許的情境下），我們普通都但願男生主動一點，先做出示愛的表示。以是，隻要我們還是存在於如許的文明背景下，我們就必然要將男生培養成主動、英勇的人。但是，隻要當他們認識到本身是社會餬口的一分子，並且，社會的團體好處是與他們的小我好處息息相乾的時候，我們纔有能夠壓服他們接管此類練習。當然，求愛的征象也會呈現在女生當中，偶然，她們也會對同性主動示好。但是，在我們的社會環境中，大部分的女孩還是比較被動的，我們能通過她們的行動舉止，她們的穿衣打扮，以及說話的內容去判定一個女生對同性的態度。以是，男性在靠近女性的時候，態度是簡樸而瞭然的，而女性在靠近男性的時候，態度則是矜持而龐大的。

與植物的性驅動力比擬，人類有一些特彆之處：人類的性驅動力是一種持續的狀況。這一特性為人類幸運的持續供應了有效包管，使得人類的人丁數量是不竭增加的，我們之以是會生生不息並持續繁衍，並且團體能夠安穩地度過各種百般的天災天災，就是因為這一點。其他植物為了持續生命，所采納的體例是與人類所分歧的。比如說，我們會察看到很多雌性植物能夠大量排卵，在孵化的過程中，有些卵會被粉碎掉，有些能夠完整地儲存，被儲存的個彆便能夠獲得生命的持續。人類持續生命的體例就是哺育後代，是以我們會發明，對於愛情和婚姻而言，最讓人存眷的部分就是哺育後代了。而如果一小我從內心深處表示出對同類的冷酷，那麼，他們就會回絕哺育後代；假定他們隻是將重視力放在討取上，而不肯意支出本身的至心，他們就會對孩子不感興趣。在他們心中，核心永久都隻要本身，而孩子就意味著一種承擔，一種費事，一種能夠會給他們形成困擾的東西。以是，我們能夠如許瞭解：要想讓婚姻變得敦睦、幸運，哺育後代是不能丟掉的環節。對於人類的繁衍生息而言，哺育後代是一種最有效的路子，是以，統統想要結婚的人都應當明白這一點。