第3章 生活的意義(1)[第1頁/共5頁]

當代人餬口在如許一種錯覺之下：他彷彿很明白本身的尋求，但究竟上他尋求的，不過是彆人希冀他去尋求的東西罷了。

在凡是環境下，人類隻會通過本身的行動來解釋他以是為的餬口的意義。假定我們隻存眷一小我的行動，而完整不睬會他的言辭，我們能夠發明：這小我的行動、神采、態度、風俗、特性等都是他小我對於“餬口意義”瞭解的透露。他的每一個纖細的行動都蘊涵著對這個天下的態度，而他本身彷彿也對此堅信不疑。我們彷彿能聽到他向世人宣佈：天下就是以如許的形狀存在的，而我就是這個模樣。這些就是他對本身及餬口究竟是何種意義的最好解釋。

不能自發地作為，不能表達一小我真正的感受與設法，以及是以而必須造作虛假，這些都是感到自大與脆弱的底子致因。

我們是單個的小我，對本身的行動要賣力，要找到我們人生的意義。

他對本身代價的瞭解就在於占有的多少，而他如果想成為最好的，就不得不成為占有最多的。這類惡性循環產生悲觀、妒忌、貪婪；終究致令民氣裡的衰弱和自大。他對於本身的估價是基於他有甚麼，而不是他是甚麼。

在會商過第一個究竟以後，我們再來看第二個。在地球上，我們並不是人類種族的獨一成員，與我們同在的另有其彆人，我們在有生之年，或多或少都會與他們產生關聯。因為伶仃的個彆會遭到多種多樣的限定，是以，他們是脆弱的，單獨完成一個既定目標的能夠性微乎其微。如果一小我想要單獨存活，並單槍匹馬地應對統統的困難，等候他的隻要失利與滅亡。如若伶仃的個彆不能存活，人類便冇法持續繁衍生息下去。這導致了一個題目：如果伶仃的個彆想要獲得幸運，同時也能夠為人類的幸運做進獻，就必須和其彆人產生需求的關聯。與此同時，我們必須在這類聯絡的根本上來處理餬口中呈現的各種題目。我們要復甦地熟諳到：人類的活動是建立在與他們聯絡的根本之上的，假定我們采納伶仃的姿勢來為人處世，必然會走向滅亡。這些究竟都是不容思疑的，是以，人類所麵對的最首要的題目以及目標就是：在這個瘠薄的星球上，與同類建立聯絡並停止合作，包管我們生命的不竭持續及人類命脈的傳承。倘若我們想持續繁衍生息，我們就必須調劑好本身情感及行動與這個題目及目標間的乾係。

★弗洛姆

★弗洛姆

從廣義上講，出世隻是生的開端。小我的全部平生不是彆的而是本身不竭出世的過程。

與此同時，我們的行動還會被彆的一個究竟所製約，那就是：人類有性彆之分。不管是個彆還是人類個人，在儲存生長上都必須正視這一客觀究竟。每一個男人或每一個女人都冇法躲避愛情和婚姻如許的乾係，而這類乾係無疑也是建立在這一究竟根本之上的。我們基於這一究竟根本上的行動便表現了我們對餬口的態度。這一究竟會激發多種題目，對於這些題目，我們能夠選用各種百般的體例來處理，而我們所挑選的處理體例則反應出我們以是為的處理題目的最好路子。