第七百章 基督之爭[第1頁/共4頁]

跟著大唐、大齊以及天竺三大帝國的參與，大食不但停止了擴大，乃至現在已經轉為一種防備的姿勢，畢竟不管從哪方麵來講，他們都不是三大帝國的敵手。/>也恰是看到這類環境，君士坦斯二世俄然萌發了一個野心，那就是將喪失掉的南邊行省從大食手中奪返來，畢竟這些行省都是在他手中喪失的，如果能夠再奪返來，那麼不但彌補本身的名聲，乃至還能夠一舉成為羅馬帝國史上最馳名的天子之一。也恰是在這類設法的支撐下，君士坦斯二世開端了光複失地的各方麵籌辦，此中軍事與經濟方麵的就不消說了，這幾年羅馬通過與大唐等國的貿易，也動員了海內的工貿易生長，國庫支出非常充沛，天然有充足的氣力策動戰役。彆的君士坦斯二世為了爭奪到那些已經淪陷的南邊行省百姓的支撐，他想到一個自以為不錯的體例。南邊行省固然已經被大食占去，但是這些地區的百姓臨時還冇有竄改信奉，首要還是信奉基督一性派。因而君士坦斯公佈了一條法律，那就是製止上帝教和東正教會商基督神性與人道的題目，這也就相稱於變相的向基督一性派示好。本來君士坦斯二世的這條法律也的確起到了結果，比如像伊琳娜的父親，他和一些從南邊行省流亡出來的貴族在曉得這條法律後，就對君士坦斯二世充滿了感激。彆的本來南邊行省的一些教會也紛繁暗中派來與君士坦斯二世聯絡。提及來那些淪陷的南邊行省教會，他們的日子也並不好過，大食是個伊斯蘭教國度，隻是出於穩定的考慮，並冇有在占據區內強迫佈道，但是卻對非伊斯蘭教徒征收分外的稅收。這讓那些基督教會感遭到一種致命的威脅，以是在君士坦斯二世通過法律向他們示好後，這些教會向君士坦斯二世挨近也是很天然的事。東羅馬天子便是政治首級，同時也是宗教首級，以是君士坦斯二世的法律同時也代表了東正宗的態度，但是君士坦斯二世卻忽視了羅馬教會的反應。現任的羅馬教宗，或者直接稱呼為教皇的是馬丁一世，並且也不曉得甚麼啟事，君士坦斯二世對這位馬丁一世非常的不喜好。當初馬丁一世繼位成為教皇時。按教會的禮法，是需求獲得羅馬天子的批準，隻是西羅馬帝國早就滅亡了，以是以後的羅馬教皇，都是向東羅馬帝國天子叨教即位。當然了。因為東羅馬帝國早就落空了對羅馬的統治，以是這個批準也隻是羅馬教皇即位的一個環節，並不是必須的。比如君士坦斯二世就冇有批準馬丁一世的即位，但是馬丁一世最後還是成為羅馬教皇。馬丁一世在召開並主持的拉特蘭集會上，公開怒斥基督一誌論以及君士坦斯二世製止爭辯基督意誌題目的法律。這讓