第四百七十五章 老子化胡經[第3頁/共4頁]

莫問聞言皺眉不語，漢人與蠻邦的最大辨彆就是漢人對倫理孝道非常的看重，敬天法祖，父，祖父，曾祖父能夠一向向上追溯，涓滴穩定。並且丈夫身後，老婆不能隨便再醮，哪怕再醮也不能再醮給死者的父親兄弟和兒子，這也是儒家所說的綱常。而外邦則冇有這類限定，父親身後留下的遺孀，常常由他的兒子領受，並且佛教呈現的國度身毒，常常有母親嫁給親生兒子的事情，這絕非歪曲，正因為有這類民風的存在和異域文明的根本，佛教纔會行投胎轉世之事。

晚餐是丫環送入房中的，二人簡樸吃完秉燭夜談，此番已經冇有了既定的話題，王羲之再度提及了玄門和佛教的牴觸，說話的同時莫問也在規整思路，他日如果能夠找到孔雀王就要停止詳細的細分，此時將諸多事件想好，他日便可有的放矢，不會被人發難問倒。

“先生過譽了，先生墨寶婉約挺拔，流利天然，足見先生對陰陽之道亦有參悟。”莫問亦笑。

先前二人的扳談首要針對存亡，之以是說到佛教是因為牽涉到凡人的歸宿，隨後的扳談是攝生，先說練氣，接收六合靈氣是練氣的高檔階段，初期是操縱調劑和靜坐呼吸達到“無我”的狀況，很多經文記錄的詞彙都很隱晦，實則無我狀況就是一種平和溫馨的狀況，在這類狀況下人能夠靠近六合的“原始”狀況，以此均衡本身材內的陰陽之氣。

“佛教轉世乃因果使然，如果信佛之人皆可轉世，此生我為你妻，來世你為我父，此生你為我府中牛馬，來世你是我兄弟，如果任憑他們如此妄為，則乾坤必亂，倫理安在？”王羲之點頭說道，當下官方傳播女兒乃父親宿世戀人，此言令得諸多笨拙父親將倫理綱常拋至腦後，心安理得的介入本身的親生女兒，由此導致了大量超越倫理的亂交和人間悲劇的產生。

因為對王羲之很有好感，莫問便留他在道觀住了三日，這幾日莫問傳授了他一些玄門的練氣法門，閒暇之餘二人說的多是些前朝舊事，自秦始皇焚書坑儒說到司馬遷血書史記，汗青的本相常常埋冇在光陰的長河，很多我們曉得的本相都是錯的……

“另有，二十年前道人作醮，和尚隻是烘托雜役，佛教本身無有任何作醮科儀，到現在他們抄襲了道家諸多科儀，易名換目據為己有，時至本日另有幾人曉得串珠本為道家統統，又有幾人曉得木魚本是玄門法器？又有幾人看過那記錄著本相的《老子化胡經》？”王羲之越說聲音越高。

這一次莫問冇有直接答覆王羲之的題目，而是出言說道，“先生想必曉得練氣之法，道門中人練氣之時或環繞陰陽，或手捏指訣，此舉有何用處？”