第171章 (1)[第1頁/共5頁]
左中郎將李伏、太史丞許芝表言:“魏當代漢,見於圖緯,其事眾甚。”群臣因上表勸王順天人之望,王不準。冬,十月,乙卯,漢帝告祠高廟,使行禦史大夫張音持節奉璽綬詔冊,禪位於魏。王三上書推讓,乃為壇於繁陽,辛未,升壇受璽綬,即天子位,燎祭六合、嶽瀆,改元,大赦。十一月,癸酉,奉漢帝為山陽公,行漢正朔,用天子禮樂;封公四子為列侯。追尊太王曰太天子;武王曰武天子,廟號太祖;尊王太後曰皇太後。以漢諸侯王為崇德侯,列侯為關中侯。群臣冊封、增位各有差。改相國為司徒,禦史大夫為司空。山陽公奉二女以嬪於魏。帝欲改正朔,侍中辛毗曰:“魏氏遵舜、禹之統,應天順民;至於湯、武,以戰伐定天下,乃改正朔。孔子曰:‘行夏之時,’《左氏傳》曰:‘夏數為得天正,’何必期於相反!”帝善而從之。時群臣並頌魏德,多抑損前朝;散騎常侍衛臻獨明禪授之義,稱揚漢美。帝數量臻曰:“天下之珍,當與山陽共之。”帝欲追封太後父、母,尚書陳群奏曰:“陛下以聖德應運受命,創業革製,當永為後式。案文籍之文,無婦人分土命爵之製。在禮典,婦因夫爵。秦違古法,漢氏因之,非先王之令典也。”帝曰:“此議是也,其勿實施。”仍著定製,藏之台閣。
十仲春,初營洛陽宮。戊午,帝如洛陽。
武都氐王楊仆率種人內附。
王以丞相祭酒賈逵為豫州刺史。是時天下初定,刺史多不能攝郡。逵曰:“州本以六條聖旨察二千石以下,故其狀皆言嚴能鷹揚,有督察之才,不言溫馨寬仁,有愷悌之德也。今長吏慢法,盜賊公行,州知而不糾,天下複何取正乎!”其二千石以下,阿縱不如法者,皆舉奏免之。外修軍旅,內治民事,興陂田,通運渠,吏民稱之。王曰:“逵真刺史矣。”書記天下,當以豫州為法;賜逵爵關內侯。
臣愚誠不敷以識前代之正閏,竊覺得苟不能使九州合為一統,皆有天子之名,而無實在者也。雖華夷仁暴,大小強弱,或時分歧,要皆與古之各國無異,豈得獨尊獎一國謂之正統,而其餘皆為僣偽哉!若以自上相授受者為正邪,則陳氏何所授?拓跋氏何所受?若以居中夏者為正邪,則劉、石、慕容、苻、姚、赫連所得之土,皆五帝、三王之舊都也。如有以品德者為正邪,則蕞爾之國,必有令主,三代之季,豈無僻王!是以正閏之論,自古及今,未有能通其義,確然令人不成移奪者也。臣今所述,止欲敘國度之興衰,著生民之休慼,使觀者自擇其善惡得失,覺得規勸,非若《春秋》立批駁之法,拔亂世反諸正也。正閏之際,非所敢知,但據其功業之實而言之。周、秦、漢、晉、隋、唐,皆嘗混壹九州,傳祚於後,子孫雖微小播遷,猶承祖宗之業,有紹複之望,四方與之爭衡者,皆其故臣也,故全用天子之製以臨之。其餘地醜德齊,莫能相壹,名號不異,本非君臣者,皆以各國之製處之,相互鈞敵,無所頓挫,庶幾不誣究竟,近於至公。然天下離析之際,不成無歲、時、月、日以識事之前後。據漢傳於魏而晉受之,晉傳於宋乃至於陳而隋取之,唐傳於梁乃至於周而大宋承之,故不得不取魏、宋、齊、梁、陳、後梁、後唐、後晉、後漢、後週年號,以紀諸國之事,非尊此而卑彼,有正閏之辨也。昭烈之漢,雖雲中山靖王以後,而族屬冷淡,不能紀其世數名位,亦猶宋高祖稱楚元王後,南唐烈祖稱吳王恪後,是駁詰辨,故不敢以光武及晉元帝為比,使得紹漢氏之遺統也。