第47章 (2)[第1頁/共6頁]

公孫卿候神河南，言見神仙蹟緱氏城上。春，天子親倖緱氏城視跡，問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非寬假，神不來。言神事如迂誕，積以光陰，乃可致也。”上信之。因而郡、國各除道，繕治宮觀、名山、神祠以望幸焉。

天子既已封泰山，無風雨，而方士更言蓬萊諸神若將可得，因而上欣然庶幾遇之，複東至海上望焉。上欲自浮海求蓬萊，群臣諫，莫能止。東方朔曰：“夫仙者，得之天然，不必躁求。若其有道，不憂不得；若其無道，雖至蓬萊見神仙，亦無益也。臣願陛下第還宮靜處以須之，神仙將自至。”上乃止。會奉車霍子侯暴病，一日死。子侯，去病子也，上甚悼之；乃遂去，並海上，北至碣石，巡自遼西，曆北邊，至九原。蒲月，乃至甘泉。凡周行萬八千裡雲。

博望侯既以通西域高貴，其吏士爭上書言本國奇特短長求使。天子為其絕遠，非人所樂旆，聽其言，予節，募吏民，毋問所向來，為具有人眾遣之，以廣其道。來還，不能毋侵盜幣物及使失指，天子為其習之，輒查考致重罪，以激憤令贖，複求使，使端無窮，而輕犯法。其吏卒亦輒複盛推本國統統，言大者予節，言小者為副，故妄言無行之徒皆爭效之。其使皆貧人子，私縣官齎物，欲賤市以私其利。本國亦厭漢使，大家有言輕重，度漢兵遠不能至，而禁其食品以苦漢使。漢使乏絕，積怨至相進犯。而樓蘭、車師，小國當空道，攻漢使王恢等尤甚，而匈奴奇兵又時遮擊之。使者爭言西域皆有城邑，兵弱易擊。因而天子遣浮沮將軍公孫賀將萬五千騎，出九原二千餘裡，至浮沮井而還；匈河將軍趙破奴將萬餘騎出令居數千裡，至匈河水而還；以斥逐匈奴，不使遮漢使，皆不見匈奴一人。乃分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，徙民以實之。

上遂東巡海上，施禮祠八神。齊人之上疏言神怪、奇方者以萬數，乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行，候名山，至東萊，言：“夜見大人，長數丈，就之則不見，其跡甚大，類禽獸雲。”群臣有言：“見一老父牽狗，言‘吾欲見钜公’，已忽不見。”上既見大跡，未信，及群臣又言老父，則大覺得神仙也，宿留海上；與方士傳車及間使求神仙，人以千數。

初，司馬相如病且死，有遺書，頌功德，言符瑞，勸上封泰山。上感其言，會得寶鼎，上乃與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀，而諸方士又言：“封禪者合不死之名也，黃帝以上，封禪皆致怪物，與神通，秦天子不得上封。陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。”上因而乃令諸儒采《尚書》、《周官》、《王製》之文，草封禪儀，數年不成。上以問左內史皃寬，寬曰：“封泰山，禪梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節也；然享薦之義，不著於經。臣覺得封禪勝利，合祛於六合神衹，唯聖主所由，製定其當，非群臣之所能列。今將舉大事，優遊數年，使群臣得大家他殺，終莫能成。唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順整天慶，垂萬世之基。”上乃便宜儀，頗采儒術以文之。上為封禪祠器，以示群儒，或謂“不與古同”，因而儘罷諸儒不消。上又以古者先振兵釋旅，然後封禪。