第1146章 供奉格魯派[第1頁/共4頁]

“夫君，妾覺得，是否是因為格魯派的構造更加周到？”徐妙錦想了想，說道：“妾因宗喀巴大師解甘州城之危後也體味了一番藏傳佛教各教派，發覺彆的各派，寧瑪派、噶舉派、薩迦派等，構造均非常疏鬆，固然各地的僧眾信奉同一教派，也尊崇同一名上師，但相互之間並不附屬。”

感激書友流光縹碧的打賞。

‘幸虧朕本年隻要二十七歲，不，還不到二十七歲，總另有三四十年的壽命，隻要大力援助格魯派，應當能夠看到這一天。’

“格魯派構造周到，如果信奉該派之蒙前人遍及蒙古草原，隻要大明將幾位上師皋牢好了，再恰當與蒙前人開互市讓他們能夠較為輕易的獲得大明的諸般貨色，就不會再肇事端，讓北邊之地安穩起來。”

“對，循環轉世軌製。”允熥說道：“剛纔你也聽到了，藏傳佛教崇信三生道，修煉有為止上士道之尊者可將靈魂從身材中離開，轉托到彆的一具重生身材上。修煉有成的尊者靈魂能夠生生不滅。”

允熥說完這番話正要再說甚麼，王恭俄然走出去，見允熥看起來不像是在群情政事，靠近低聲說道：“官家，現下已是中午了，可否傳膳？”

“朕籌算製定《欽定藏內善後章程》，規定大活佛的轉世靈童，須由金瓶掣簽肯定。凡遴選轉世靈童，均須按宗教典禮，顛末遵循宿世預言、自現征象、護法神諭、刺探暗訪、遺物認證等選認法度，將初選者名簽安排在金瓶中掣定。現下還難以做到，但朕今後要派出駐藏大臣，監督這一過程。”

“而格魯派嚴守教義，設立教理學院，構造周到，即便各地的僧眾也都服從宗喀巴大師的教誨。”

前文召見克拉維約那一段呈現了兩個弊端。第一是當時伊比利亞半島另有一個國度，名叫格拉納達，信奉天方教；第二是離伏爾加河很近的河道是頓河，不是第聶伯河，對書友說聲抱愧。現都已改正。

實際上，非論對漢傳佛教、玄門還是藏傳佛教，允熥都是大力支撐的原因就是等不及這麼長的時候。他因為後代的目光能夠明白宗教在這個年代的龐大影響，但他的後繼者一定能夠明白。萬一等他死了擔當人竄改了政策，就前功儘棄了。他總不能從地底下爬出來，估計也不成能再穿一次。為了穩妥，必須在他生前就見到格魯派成為蒙古草原第一大家數。

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彆的，這一軌製另有助於格魯派在蒙古草原上傳播。他們完整能夠以讓某一名汗王的兒子成為轉世活佛為互換前提，讓這個汗王支撐教派在天下境內傳播。至於等格魯派在蒙古草原上獲得提高後，就由不得他們了。

允熥冇有詳細解釋為甚麼不錯，但出身大明頂級官員家庭的徐妙錦能夠明白。現在實施的師徒傳承軌製外人不易插手，但如果實施活佛轉世軌製，非論是轉世活佛的挑選，還是以後活佛生長中的教誨，大明就有了高低插手的餘地。