第684章 西域佛教[第1頁/共3頁]

“實在不止兩成。厥後軍隊進入他們的堆積之地平叛的時候，有些婦女和小孩實在也被打死了，我也不便究查兵士們的違紀之事，不過也不會將這些婦女兒童的屍首也掛出來。”

“照你這麼個殺法，現在伊吾另有多少畏兀兒人？”允熥笑道。

“傳朕旨意，賜方生大師法號苦慧。”允熥俄然說道。

“現在佛教在伊吾傳播的如何樣？那些蒙前人和本地的彆的民族信奉我們的佛教人多未幾？”允熥利用一種輕鬆的口氣問道，儘量不要讓尚炳感覺他們是在議論端莊事。

“我和少林寺過來的方生大師籌議今後，為了吸引蒙前人信奉，拔除了教義中不準喝酒吃肉的規定，不過仍舊不答應結婚生子。”尚炳說道。

允熥也笑道：“如何，大漠上的蒙古本部也就罷了，亦力把裡也冇有人會打鐵鍋？”

“皇兄，大多數和尚都被我留在了伊吾，派到他們處所佈道的人很少。並且不管是黑的兒火者還是馬哈木，都對我們的和尚很有戒心，走動頗受限定。另有幾小我死在了他們的處所，也不知是抱病死的還是被他們殺死的。”

“冇多少了，我解纜之前隻剩下兩千多人。前後死了很多，又有很多人逃往亦力把裡。我實在很奇特，固然我有這麼多有關於風俗的限定，但他們在伊吾的餬口可比在亦力把裡好很多。亦力把裡的蒙前人也不喜好畏兀兒人，常常欺負他們，隻是平時不大管他們的事情。可他們還是逃往亦力把裡，真是無話可說。”尚炳說道。

以後允熥俄然重視到了彆的一點：“現在伊吾的佛教頭頭是少林寺的人？”

“是，少林寺對西域佈道很熱中，少林寺主持剛正大師曾親身來過伊吾，通關文牒還是禮部發得。”

允熥感受有些好笑。‘這一世還冇傳聞過南宋末年有一個西域少林。莫非現在大明初年方生大師要初創西域少林一脈？但是名字不對啊，應當法號苦慧纔是。’

“不過派出的商隊卻大受歡迎，無數蒙前人來買東西。此中最受歡迎的就是鐵鍋，很多蒙前人情願利用一匹好馬互換一口鐵鍋。跟著去了伊吾的鐵匠都賺翻了，技術再差的鐵匠，隻要造出來的鐵鍋當場不漏便能夠賣出去。當然人家蒙前人也能認出如許的鐵鍋不耐用，隻同意利用小馬來換，或者一匹成年的馬換三口鐵鍋。”尚炳笑道。

“不過本地那些畏兀兒人彷彿都很討厭我們的佛教，幾次來請願，我冇理睬；他們能夠感覺我不理睬是謙讓，到寺廟門口去肇事。”

“另有吃牛肉。就算伊吾的牛多，可送到河西之地就值大代價，他們竟然非要吃牛肉。”

“我還籌算等再過幾年，喇嘛教的影響在伊吾消減後，讓方生大師當寺廟的主持。”尚炳道。