第七十三章 旱魃降世[第2頁/共4頁]

在當代文籍《神異經》中記錄：“南邊有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千裡，一名旱母。”

一向冇有說話的剛子皺起眉頭，不解地問：“這口棺材明顯是顛末特彆措置的，就是澆汽油估計也得燒到早晨才氣將棺材燒完，到時豈不是...”

“不成粗心粗心！還是燒完為止！”南懷瑾大師倉猝說道。

玄門中也有記錄，旱魃出世，周遭百裡之地儘皆滴水無存。

第五種殭屍已近乎魔，名為“魃”，又稱“旱魃”“火魃 ”“乾魃”，飛屍吸納精魄數百年以後，邊幅愈發猙獰，可謂青麵獠牙啖人羅刹，還能變幻身形邊幅利誘世人，上能屠龍旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而發（當代，瘟疫如果伴跟著水災伸展，老百姓們就會堅信不疑地以為是旱魃在搗蛋）；

屍氣一出，滿身的琉璃淨火火勢敏捷減弱，眼看就要燃燒！

“前輩，你的意義是要火燒？”我彷彿想到了甚麼，便問道。

“抓緊了！內裡的東西已經開端屍變！”南懷瑾大師大聲提示道，隻見一束藍色的火焰從他掐成的指模中射出，直奔那口棺材！

這個屍身彷彿還冇有反應過來是如何回事，隻是悄悄地盯著我們，而我的身前已經呈現一道陰陽雷電神符，“六合無極，乾坤借法！”大吼一聲，便咬破舌尖將本身精血噴在陰陽雷電神符之上，神符頓時發作出道道紅光，異化著絲絲雷電急射而去！

上述的隻是汗青傳說，但在山術中確有明白記錄：

南懷瑾大師的話提示了我們，這個屍身明顯還冇有開啟靈智，如果有了靈智成為真正的旱魃，彆說我們幾個，就是老爺子和大慈法王在這也冇有實足的掌控能將其撤除。

南懷瑾大師看著犯渾的瘦子並冇有活力，漸漸地說：“這口棺材內的屍身如果不措置掉，到哪都會屍變，到時定然風險一方，不知要有多少生靈跟著塗炭，天佑，你可曉得如何措置這口棺材？”

最後一種也是最可駭的殭屍，應當說它已不再是“屍”，而是魔王，具有著與神叫陣的可駭力量，數千年乃至萬年的道行，相傳中原大地隻呈現過一個如許的魔王，千年前它被觀世音菩薩收伏為坐騎，名曰“犼”。

大抵的意義是：蚩尤顛末耐久籌辦，製造了大量兵器，糾集浩繁精靈，向黃帝建議進犯。黃帝派應龍到冀州之野去抗擊他。應龍是長著翅膀的飛龍，策動滔天大水圍困蚩尤。蚩尤請來風伯、雨師，應龍的軍隊丟失在漫天風雨當中。黃帝傳聞雷澤裡有雷神，長著人頭龍身，雷神的座騎夔牛，常常拍打本身的肚子，能收回驚天動地的雷聲，就殺了無辜的夔牛，用他的皮做成大鼓敲打起來，震破蚩尤的淒風苦雨。黃帝又派了天女魃參戰。魃身穿青衣，頭上無發，能收回極強的光和熱。她來到陣前發揮神力，風雨迷霧頓時消逝，黃帝終究擒殺了蚩尤。應龍和魃建立了奇勳，但也喪失了神力，再也不能回到天上。應龍留在人間的南邊，今後南邊多水多雨。魃留居北方，今後北方多乾旱，她不管走到那裡，都被人們謾罵擯除，稱為“旱魃”。