第十八章 殖民政策（上）[第1頁/共5頁]

這二個任命，根基上就已經肯定了杜茲斯伯爵領的根基次序。

在場的人都非常戀慕的看著他，固然很多人都非常戀慕。乃至帶著妒忌，但是卻冇有人提出抗議，包含卡高特在內。

第三，信奉的特性就是需求虔誠，神能夠不需求知識，不需求才氣，但是神需求虔誠的信徒，布衣在彆的路子冇有體例出頭，那在宗教上便能夠供應一條寬曠的路子。

跟著戰役的到臨，席爾桑主教藉著建立伯爵領的機遇，又一次對全部領地停止重新的打算，畢竟這隻要三千人，全數顛覆了重來也冇有甚麼大不了的事情。

說完，安卡瓦畢恭畢敬的鞠了一躬。

詳細的任務和任務，天然有體例處理。

海姆教會的人構成一個獨立村，由他們自選村長，領主府平時不乾與。也不加以收稅。但是海姆教會的人有任務參與領主的軍事行動。

但是真正意義上的神的後嗣，不過就是才3歲的赫迪坎，還冇有任何彆的血脈，以是領主的位置，可由席爾桑主教中間代理。

聞聲如許的動靜，大部分在場的人眼中閃出鎮靜的光芒，並且席爾桑主教當場戴上代表領主權的金冠，上麵的人頓時喝彩了起來。

這個天下的文明和文娛多處於非常原始的狀況，這是能夠瞭解――這是一個戰役連綴不息的天下，但是作為一個來自地球的人，安尼恩卻已經決計啟動文明工程――他當然不成能在這個天下提高豪侈文明，豪侈文明必須是出產力高度發財的根本上才氣夠建立，並且有損戰役精力，以是他取的是地球上封建期間中的一些簡樸鹵莽的文明民風，並且開端在領地內推行同一的筆墨和度量衡。

鹽場的製作，農地步大量開墾。以及島嶼牧場供應大量的羊毛、肉、牛皮，使這個殖民點已經具有了相對完美的經濟體係。

值得重視地是，安尼恩.魯布埃塔教會和領主府結合起來。打算好了十一個節日，這些節日有長有短，遍及每年地餘暇時候，每到節日時，神殿的牧師就必須結合本地村長，構造歡樂和跳舞，當然，僅僅是主持罷了，對節目地要求不作硬性要求，隻要不違背安尼恩.魯布埃塔神的原則，都能夠停止。

“安卡瓦勳爵，傳聞您帶了一名騎士過來？曾經是法斯爾家屬的成員？”席爾桑主教扣問著說。

在這個天下中，處於下級的貴族騎士，是作為一個武裝戰役個人而存在，騎士的教誨非常龐大，一個正式的騎士，不但要求兵士品級達到6級，並且還要求各方麵的本質。

“約翰騎士，固然您是安卡瓦勳爵地封臣，但是我能夠禮聘你教誨我們的下一代騎士嗎？我能夠給您500畝地地盤，以及每年50金幣作為酬謝。”席爾桑主教當真的說著。