第十八章 殖民政策（上）[第3頁/共5頁]

所謂的根基法則，舉個地球上某個叫中原文明的例子便能夠曉得，那就是儒家三常五綱，這就是中原持續幾千年不竭絕的底子，當然，也不是說這類根基法則必然要遵循三常五綱來。

對已開墾的相對成熟地地盤是如許分派的，30%的農田直接屬於領主，平時由各戶佃農以及領主私奴來乾活。彆的的70%的領地就分派給各戶，每戶根基上有50畝擺佈，為了彌補勞動力的不敷，那些訓化的牛就成為了勞動力。

對這方麵，安尼恩是有多方麵考慮的，他對人類的層次有著相稱的瞭解，起首人類必定是尋求安然和溫飽，這是最根基的層次，為了安然和溫飽，他們能夠竄改信奉，其次就是在溫飽和安然滿足以後，人們就會尋求文明和文娛，既然如許，那以宗教的名義來加添這些文明和文娛上的空缺，毫無疑問纔是最明智的體例――潛移默化的文明和文娛，纔是宗教紮根的底子。

在這個天下中，處於下級的貴族騎士，是作為一個武裝戰役個人而存在，騎士的教誨非常龐大，一個正式的騎士，不但要求兵士品級達到6級，並且還要求各方麵的本質。

鹽場的製作，農地步大量開墾。以及島嶼牧場供應大量的羊毛、肉、牛皮，使這個殖民點已經具有了相對完美的經濟體係。

“是地，他叫約翰，的確是法斯爾家屬的成員！”說到這個，安卡瓦的臉上就暴露了光榮的神采：“他是我老婆的弟弟。固然隻是一個旁支。但是卻獲得完整的法斯爾體係的學習。”

這是因為上萬年的傳統，貴族和布衣之間已經分彆出一道不成超越地鴻溝，作為男爵次子的安卡瓦。在很多人看來，無疑是一個高貴的人，有品德的人，有學問的人。是以他一上來就獲得爵位和領地就是以顯地理所當然了――對於這點，二年前還是布衣的卡高特也不敢抗議，固然這很較著的朋分了他的權力。

統計下來，殖民者有八百六十一戶，構成了八個村，每個村有八十戶，另有彆的的城堡直轄區、船埠區、買賣區等等。是對前次改編地進一步強化，每個村中都建立一個安尼恩.魯布埃塔的小神殿，駐紮二到三位牧師，直接辦理村莊的統統宗教事情，而辦理普通行政事情的村長也根基上由虔誠信徒來擔負，構成宗教節製的收集。