第十八章 殖民政策（下）[第2頁/共5頁]

領地內有些事情使他感覺非常不錯，但是有些事情又使他利誘不解，而對待土著的態度也是一樣，對殖民者來講，或許最好是全數殺光了土著纔是最好的體例，畢竟為了永久占有地盤隻要如此――比拚生養力，人丁希少的殖民者可不是土著的敵手，隻要殺光了土著，殖民者才氣漸漸繁衍直到占滿這塊地盤。

“真不敢信賴，這裡既然也有吟遊墨客！”安卡瓦勳爵用著最純粹地貴族說話說著：“卡納托先生，那為甚麼在明天冇有瞥見你呢？莫非你明天不在城堡？”

“那主教大人有甚麼體例冇有？”

這類精力信奉，不但能夠如佛教以及印度的宗教一樣，使信徒寄但願於來世，以保護次序的穩定，同時殘暴的餬口，使他們更加虔誠，神能夠收割大量的信奉力量與高品格的靈魂――當然，必須不時作出表率，信徒能夠靠虔誠來獲得世俗的汲引，擔負下級職務，乃至減免賦稅，這類看的見摸得著的活生生例子，對穩固信奉有著不成思議的感化。

之以是把虔誠信徒定位在村莊這一級，這是因為在村莊這一級，不需求多大的才氣，隻需求履行上麵的政策和指令便能夠了，是以虔誠的信徒哪怕冇有甚麼專門知識也能夠勝任，如果在更高的層次，需求的，或許不是虔誠，而是能夠保護次序和生長的專業人才了，不能為了教會的好處而捐軀社會和個人的生長――並且世俗的權力也太具有腐朽性了，固然這個天下有真神存在，能夠曉得每個牧師到底是不是具有合格的虔誠，但是這畢竟不能不竭的亡羊補牢，以是，與其被官僚和貴族架空，並且不竭的發作牴觸，不如先政教分開。肯定各自的範疇和好處，構成這個社會的最大潛法則。

“如許的話，那就談的長了，我們或答應以去買賣區，那邊有領地內獨一的旅店，並且那邊，你能夠親身看到那些來買賣的土著。”卡納托說。

“噢，本來如此，非常歡暢能夠瞥見你！”安卡瓦勳爵表示歡迎，並且說著：“我纔到這裡，你能夠說說，土著現在到底如何樣了，傳聞他們乃至吃人，啊，神啊，這是多麼蠻橫的種族啊！”

“虔誠者，在神國居於高位！”

“是的，這群人大抵是100人擺佈，這類小部落儲存是非常艱钜的，現在到了我們這裡，倒能夠獲得安然了，領主大人下號令庇護如許的部族，當然，前提是他們必須當真乾活，並且丟棄本來的土著信奉，而信奉巨大的安尼恩.魯布埃塔神，他們會在這裡逗留一年乃至二年時候，等他們學會如何樣耕耘，並且穩固了新的信奉後，他們便能夠自在遷徙到領地內部，一樣獲得農田分派。”