卷五 重樹曆史 第七百九十二章 儒法主義[第1頁/共4頁]

皇權需求甚麼。皇權需求這類書白癡。這類書白癡心中除了虔誠於天子以外，便隻能讀謄寫字吟詩作對。閹割以後的儒家文明成了限定中國人思惟的一道桎梏反過來，它也成為鏈接住中漢文明的“鐵索連環”，是以儒家文明無益有弊，不能完整否定，但也不能不提出攻訐。而王茂如要求李子文就民國文明界提出改進，稱之為中華新文明活動，而中華新文明活動的核心便是尚武jīngshén和儒法文明。

尚武jīngshén實在和儒家文明的修複息息相乾。儒家文明，特彆是原始儒家文明而不是皇權需求的儒家文明。實在是對人儲存於天下的思慮，反而在顛末幾次訂正後，去掉了儒生的思慮，隻剩下讀書。

李子文一走，王茂如倒是有些累了，做事比想事情輕鬆，做事費體力，想事情費腦力，而體力輕易規複，腦力卻不輕易規複。儒法文明的動機，其實在王茂如穿越之前就曾經具有過，阿誰時候的環境比起民初來講更加卑劣，國人毫無信奉，品德嚴峻下跌，相互之間貧乏尊敬，毫無左券jīngshén，不尊重生命，絕對的利己主義者固然未幾，但是他們給社會帶來的風險，給國品德德帶來的打擊卻非常之嚴峻。權大於法，利大於益，官員想著斂財出國移民，販子想著贏利出國移民，伶人賺了國人的錢後當即移民，然後返國以本國人的身份拍攝建國的影片，這些人對中國落空了信心。

所謂尚武jīngshén即規複中國人特彆是漢人的尚武jīngshén。漢人尚武jīngshén的消逝源於漢朝儒家文明的肇端，而泛博於宋朝穩固皇權的需求，又將儒家文明中獨一的尚武jīngshén也給去掉。儒家文明被董仲舒和朱熹兩次報酬的竄改以後。乃至放棄了君子六藝禮、樂、射、禦、書、數中的樂、射、禦、數。傳統的儒家文明鼓吹的是禮樂教誨，儒生應文武雙全，而宋後特彆是明清的儒生，便完完整全成了手無縛雞之力的書白癡。

王茂如笑道：“此人倒是成心機，嗯，有才氣，要培養。”他又問費婉婷此來何意，費婉婷吃完了飯，擦了擦嘴，說此次來是向您發問關於《民九條約》的評價的，彆無他想。王茂如摸著下巴說我冇他想，倒是你彆做他想。費婉婷先是一愣，後臉一下子紅了起來，馮尹彬見狀從速清算了悲劇碗筷離創辦公室。馮尹彬一分開，費婉婷更加侷促不安了，她結結巴巴地采訪，不過說話媒介不搭後語起來，如許一對一的采訪反倒讓這個大記者不知如何停止了。

王茂如笑說費大記者，不如改天早晨我請你去六國飯店吃西餐，我們邊吃邊聊，你好持續采訪。費婉婷從速點頭，飛也似地分開，還差點絆到了門檻跌倒。馮尹彬出去眼神乖乖的，fǎngfo在說徒弟，您白叟家也不能強行亂來啊，這玩意講究你情我願嘛……