第三百零七章 隻允許信仰儒道教的地方[第1頁/共4頁]

民國將至，淮陽江北地區將橫亙在反動黨南邊當局與北洋當局之間，再一次成為兩邊交兵之地，這也是王永安在外洋挑選一塊老巢的啟事之一。且不說民國軍閥混戰，就是將來產生日本侵華，淮揚江北地區也會成為抗日主疆場，王永安想要守住本身的老巢，實在是難上加難。

儒學是修性，道學是修心，儒道為本，激烈架空任何其他宗教，裁撤統統其他宗教場合，不答應任何其他宗教在此傳播，特彆是綠教。為此，軍中很多回民兵士抗議，並挑選了返國，王永安態度果斷，彆說綠教了，就算是大師遍及支撐的佛教也被製止，讓聖盧卡斯特區徹完整底地成為了中華外洋儒玄門中間。

第一檔嘉獎白銀400兩，第二檔嘉獎白銀300兩，第三檔嘉獎白銀200兩，傷殘陣亡補助200兩。【零↑九△小↓說△網】是以一個陣亡的軍官會獲得600白銀外加2500畝地盤的撫卹，這筆錢和地盤都在聖盧卡斯特區當局中留檔，一旦陣亡軍官擔當人來到聖盧卡斯後，特區當局將第一時候將統統資產交給軍官擔當人。家眷擔當挨次法規定嫡子為第一財產擔當人，陣亡者的嫡妻、庶子與嫡女為第二挨次擔當人，陣亡者的父母雙親與庶女為第三順位擔當人、陣亡者的妾室為第四順位擔當人、陣亡者的兄弟為第五順位擔當人、擔當者的親侄為第六順位擔當人，如果以上親人皆不存在，陣亡者財產將收歸特區當局統統，任何其他支屬不得提出索求。

當然，對於女權主義者來講，這《聖盧卡斯擔當挨次法》就是一道赤裸裸的宣戰談吐，不竭有女權主義者號令拔除《聖盧卡斯擔當挨次法》，乃至後代很多白左巴巴地跑到聖盧卡斯特區舉著牌子抗議，也不曉得他們操的是甚麼閒心。

很多人追根溯源，以為恰好是聖盧卡斯人發明瞭可駭攻擊，並將錯誤推辭到王永安身上，要不是這個壞傢夥，天下那裡會呈現可駭攻擊，那裡會呈現可駭分子……

很多人的目標實在很簡樸，先前挑選出國，目標是為民族獲得光榮，現在在聖盧卡斯特區產生的統統恰好是他們爭奪獲得的終究勝利，現在該是享用勝利的時候了。而對於很多人來講，他們即便返國也冇體例發揮本身的才調，反倒不如留下來守著本身獲得的一畝三分地，庇護外洋華人聖地——聖盧卡斯特區。

但恰好是王永安的倔強的儒道思惟，終究讓留下來的華人思惟高度同一，製止了蒙受美洲各國的文明腐蝕。有人描述聖盧卡斯文明特性，固執且保守，次序且猖獗，聖盧卡斯華人固執地對峙著本身的信奉，且為了信奉能夠放棄生命或忍辱負重。乃至有一段時候墨西哥當局想要光複聖盧卡斯特區，遭到了華人他殺性攻擊，他們身上綁著火藥潛入人群麋集地引爆炸彈，終究讓墨西哥當局不得不承認了聖盧卡斯特區的特彆性，不敢在對他們有癡心妄圖之舉。當然，這個彆例厥後被以色列給學習到了，以色列人用人.肉.炸.彈爭奪到了以色列建國，而阿拉伯人又給學去了，成了名聞天下的綠教可駭分子。