第二百四十八章：生死門悟道[第1頁/共4頁]

門，這是相對非常讓人能夠勾起獵奇心的東西，一扇開著的門，人總想曉得這門的前麵是甚麼。哪怕這前麵真的是浴火天國或是萬丈絕壁，不親眼看看，人這內心頭老是放不下。

過了這一關，查文斌的十年陽壽對於他來講，還首要嗎？他可否得道，並不是看他可否破了多少煞，超了多少度，而是他的心是不是還真的活著。一本《快意冊》，戔戔七十二個字，真能得道，那天上的神仙們都應當住不下啦！

正籌辦扭頭摸著黑回走，他卻聽到本身身後傳來一陣熟諳的聲音。

再一想，對，本身是從那台階上跳下來的，那麼這裡究竟又是那邊？

這就是說，人的生命以稟道為本，但人所本有的無雜無塵的道性卻並不與人道完整同一，因為人出世以後，就受沉重的**的安排而落入“染習世塵，淪迷俗境”當中，使“正道乃喪”。而因為本來平靜的道性隱潛於人道當中，是人的本有之性，是以，人通過修道又能夠重歸於無雜無塵的“虛極之道”，以實現生命的本真，完成真正的人生。以是道家纔有“人能歸於底子，是謂調複性命之道”！

酆都，汗青上有才氣修建這麼一個處所的，隻要那位傳說中的鬼帝“土伯”，鬼帝作為重鬼之帝，掌管天下統統幽靈，那麼這裡是不是彆的一個陰司呢？

“人之生也，氣有清濁，性有智愚，雖大塊肇分，元精育物，繁華貧賤，壽夭妍媸，得之天然，賦以定分，皆不成移也。然道無棄物，常善救人，故當設教以誘之，垂法以訓之，使開導昏蒙，恭悟真正，琢成全器，披沙得金，斯之謂矣。”由此可見，在頗具命定論色采的大框架下，玄門的“設教”、“垂法”就是要指導人將有限的生命投入到無窮的大道當中，以實現生命的超出。

假定他是講實話的，必定題目，那你問得這小我守得就是生門。

總之，隻要對方答覆“是”，那你麵前的就是生門，對方答覆“不是”，你麵前的就是死門，生門在另一邊。

這一步，跨疇昔，會是如何？不跨疇昔，又會是如何？查文斌一下子就墮入瞭如許一種僵局裡。

越是斑斕的處所，越是傷害，查文斌決定原路返回，他不想曉得阿誰答案。

如果對方答覆“是”。

大山的腳步遊移了一下，身子微微做了一個停頓，籌辦扭頭過來看，卻又聽到超子催道：“你們都快點，如果不想走，那我一小我去！”

如果對方答覆“不是”。

人之受生，稟道為本，所稟之性，無雜無塵，故雲正也。既生以後，其正遷訛，染習世塵，淪迷俗境，正道乃喪，邪幻日侵，老君戒雲：修道之士，當須息累欲之機，歸靜篤之趣，乃可致虛極之道爾。

玄門“設教”的目標就是要讓人扒開紛繁的物象天下而深切到生命的本源，以瞭然人的“氣有清濁，性有智愚”；同時，“道無棄物，常善救人”，智愚之人又皆可修道而成真。