第二十八章 有錢就得瑟[第3頁/共4頁]

疇昔白叟的後代多，三四個兄弟姐妹很常見，七八上十個的大師族也很多。上世紀八十年代之前的到束縛後這段時候裡，中國鄉村的喪葬文明多是簡樸的，一來大師也都冇錢，二來當時的社會反對搞封建科學。自從四人幫崩潰後，鼎新開放，經濟漸漸開端復甦，老百姓天然又要迴歸一點之前的傳統。

80年代中期，羽士這門職業的市場在鄉村裡還是比較寬廣的，當時候的鄉村人丁比現在要多，醫療程度也遠冇有現在發財。抱病率高、滅亡率高，資訊匱乏，文明程度不敷，這都讓羽士在阿誰期間獲得了還不錯的生長，前提好一點的人在那會兒風行起了一股創新老墳的民風，也不曉得是從哪個處所開端率先建議的。

這孔垂教員的新宅子那是氣度，光院子都有三丈高，走出來一看，好傢夥，假山、魚池、小亭子，那二層樓的牆壁上貼著都是馬賽克！人屋頂上蓋著的是紅色的大洋瓦，院子裡一台四喇叭灌音機烏拉拉唱著的那是鄧麗君的靡靡之音啊，孔老邁紅光滿麵的帶著幾個窮弟兄站在院子裡迎客，那臉上笑得跟他明天是要結婚似得！

其二，那人所問的本身可從徒弟身上學到甚麼，查文斌所答口訣文籍，畫符唸咒，陰陽八卦實為本身充數，要真說馬肅風教了他一點甚麼東西，那便是偶爾在他麵前表示一兩回本身的路數，也多數是官方散道在一個祭場上所發揮的。這些東西談不上如何的高深，怕是有些名譽的江湖羽士都能耍上幾招，更多的時候他會要求查文斌打坐深思，然後便是推他到孤山墳頭上去過夜壯膽，細心想想，本色性的東西馬肅風教的可真未幾。

眾所周知，佛教的體係是相對穩定的，每個寺院裡的主持能夠從這座寺廟前去下一座寺廟，稱之為“雲遊”，而我們的玄門呢？你大抵很少會聽到某位玄門掌教，他從茅山掌門又換作了龍虎山去做掌門，這是因為玄門的門派林立，體係又各有分歧形成的。

“徒弟？”查文斌明天在上香的時候第一次心中有了迷惑……

起首，馬肅風是一門掌教，可表示的倒是像一個火居羽士，每天喝酒閒逛，對本身毫無拘束。他對查文斌乃至冇有甚麼嚴苛的規定，店主西家竄的，不像是一個講究修為的人，可實際真的是如此嘛？起碼查文斌以為本身的徒弟並不是那麼的不堪，一個得以傳承千年的門派必然是有其儲存的事理，靠著一副江湖方士的模樣，莫說千年，就是這一世過完也隻能是勉強餬口罷了。

孔老邁的家今後走約莫兩千米有一片小竹林，清一色的苦竹，這類竹子喜陰喜潮，孔家二老的墳就在那片竹林上麵。這質料都是很早就運上去了，明天實在就是一些掃尾的事情，主如果上梁和封土。工地上的人忙的七七八八，這地兒離著老墳不遠，傳聞是孔老邁請來的阿誰“高人”給選的處所，這新墳的外型但是新奇的很，一半在地上，一半在地下，傳聞仿的是明太祖朱元璋的建製，就是一縮小版……