第二章 ：稷王廟[第3頁/共4頁]

查文斌也給請了個日子便就歸去了，這一趟頂多算是出來放風，他已經在家裡憋了好久了。

八十年代中期的浙西北還是是個徹頭完整的農業社會，地盤對於多山的地區而言顯得非常貴重，而糧食的收成更是乾係到農夫一年的生存。這幾天不是乾旱就是洪澇，吃不飽肚子的大有人在，就連前提比較充盈的老夏家也得時不時用一兩頓紅薯代替大米。那年代，你有錢除非高價買暗盤糧，米和油燈根基餬口物質都還是按需憑票采辦。

候教員是一名無神論主義者，他堅信馬克思和列寧思惟，認同唯物主義代價觀和天下觀，他以為這個天下是冇有神靈的。來這裡作畫純屬因為他德高望重，這是對他繪畫藝術的一種認同；而高漆匠則完整相反，因為漆匠除了傢俱以外，彆的一件事就是給棺材上大漆，這份事情普通人是不樂意接的，店主除了要給普通人為以外凡是還得加上一份紅包，說是用來沖喜。這兩小我也就是兩種截然分歧的脾氣，不過搭夥在一起作畫也是本身顧本身那塊。

“此次來找你，另有彆的一件事，”夏老六說道：“村裡有些人信風水，說是籌算拾到拾到那燒燬的老廟，想請你去給瞧一下地基，再給選個日子。”

教員姓候，束縛前念過新式書院，傳聞要不是因為戰亂，他是能夠到更遠的多數會裡肄業的。高中的學曆在當時已經是非常罕見，又畫得一手好國畫，算是我們本地比較可貴的人才，兼職講授校裡的數學和美術兩門課，戴著一副大框眼鏡，喜好穿一套灰色的中山裝。

乾仗這類事那向來就是說來就來，鋤頭棍子一窩蜂的就相互號召，這下可好，廟還冇修呢，廟門口就先用人血做了祭司。鎮裡、派出所都來人調劑，這類鄰裡衝突大多也是勸和為主，聽著那些鹵莽不堪的言語，查文斌又開端沉默了，這就是實在的鄉村餬口，莫非他就籌算如許過一輩子嘛？

這洪村人出麵修廟隔壁村的就天然是來湊熱烈了，不過向來都是出錢的纔是大爺，洪村人領了頭那腰桿子就直，免不了會說上兩句風涼話。隔壁村的人聽不慣就開端嚷嚷，這大師內心本就有些不舒暢，一來二去這又乾起仗來了。

他出麵講，查文斌天然是不好推委，這修廟算不得是犯甚麼陰陽不吉利的事情，因而便點頭承諾，商定第二天一早疇昔先瞧瞧。

洪村本來有兩座老廟，一座是龍王廟，一座是將軍廟。查文斌特地因為這兩座廟去問過風起雲，根基能夠鑒定的是龍王廟是他們某代先祖修的，而將軍廟則屬於他們牽走後再由彆的人補葺的。現在這兩座廟都已破敗不堪，傳聞當年我曾祖父那輩剛過來的時候，兩座大廟相鄰，殘留下來的院落足足有幾十間。