第十九章 瘟疫（一）[第1頁/共3頁]

查文斌還想辯白點甚麼，看著那位白叟落寞的身影和暴露的膿瘡，他決定是該去儘點本身的力了。

就在他看得出奇，一個方纔打柴返來的襤褸白叟停了腳步，他高低打量著這個看著有些眼熟的年青人道：“你不是幾年前來的那批人？”

在查文斌看來，此處發作瘟疫則是以上三種環境都各占了一分，狀元村近年來早已被款項麻痹了民氣，盜挖墓葬冥器，是為好人祖墳的活動，應當蒙受天譴。第二，狀元村風水局被破，八卦台沉入水底，陰陽平衡，戾氣叢生，也可招致瘟疫來臨。第三，看那老丈腿腳胳膊膿瘡遍及，倒也像是黃瘟鬼之流的土行瘟疫。

日夜輪番、寒來暑往，周流不息、循環不止。羽士們崇尚天然，尊敬天然並從天然中去貫穿宇宙奇妙，他們稱為：修行。

“你，不怕？”白叟遊移的問道。

“看病？”那老丈看著查文斌一副文弱的模樣，不由得冷哼道：“你還來看病，你們不是就曉得禍害人的嘛，喏，想看病嘛？”老丈指著身後那一片山道：“瞧見了冇，那些白花花的都是紙錢，我們村裡死了多少人你曉得嘛？要瞧病啊，你去那邊給他們瞧，老頭我還能喘氣就不勞你們這些人操心了，再不走我打斷你的腿！”

“不怕，有甚麼可駭的。”說著查文斌大步的走了疇昔一把抱起那孩子替他擦了擦臉上的臟道：“奉告我，你叫甚麼名字？”

五位瘟鬼彆離是五行病源，代表著五種疾病，每種對應的疾病都會有呼應的符文、咒語、陣法和湯藥解病。

推開院門，隻見那老丈在門口井中打水，看著水桶約莫數分鐘，那老丈又是點頭將桶中井水儘數倒回，長歎了一口氣坐在地上抽起了悶煙。

在一篇戰國期間由楚國留下的帛書上如是寫道：古未有六合之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，鴻濛鴻洞，莫知其門。有二神混生，經天營地，孔乎莫知其所終究，滔乎莫知其所止息。因而乃彆為陰陽，離為八極，剛柔相成，萬物乃形。

“白叟家還認得我？”

而第二種發作瘟疫的環境則是：陰陽平衡。

“哪來的？”白叟看著孩子手中的零食一把掠取了疇昔，他打量著麵前阿誰不肯走的陌生民氣裡頓時也明白了，“冇安美意的東西！”一把丟掉那袋子，那孝被突如其來的責備嚇得頓時哇哇大哭起來。

在正一教派的一部文籍名叫作《正一瘟司辟毒神燈儀》中照實說道：“人本性，而休咎自來；故慶源乃襲於積善之家，而殃咎必幾於作歹之者。積善者不足慶，則可保於安寧；積惡者不足殃，則難逃於怒斥。”

前人以為天下開端於一團渾沌之氣，後陰陽剖分，化生萬物，這裡的二神指的便是伏羲和女媧，彆離代表著陰陽男女。一樣，在甘肅天水的一處漢墓壁畫和畫像磚石中，伏羲手捧太陽或日規，代表陽；女媧手捧玉輪或月矩，代表陰，在中國一個傳說，相傳伏羲手中的太陽日規和女媧手中的月矩如果同時在一起便能夠翻開通向天界的鑰匙，成道成仙乃至是竄改乾坤。