第十六章 遇鼠得道（一）[第3頁/共3頁]

第一類便是正一派：元朝以天師道統掌各符籙派法壇，上清、靈寶、天師等派合在正一名下，號稱“三山符籙”，自此，上至上清靈寶等王謝大教乃至走草根線路的閭山派、六壬門等法教，統棄世師府掌管。（ 這些道派門下又分火居削髮兩種羽士，削髮羽士居賺觀當中，不婚娶，奉齋戒；火居羽士能夠結婚蓄子，但是也要持戒奉齋，此中，天師道就不由止門人婚娶，自張道陵天師以來，曆代天師都以近切身份擔當法統。而茅山派與天師道極有淵源，又經常行走江湖，以火居羽士為主，這些散道或遊曆或務農，都是能夠婚娶的。

第二類則是全真派：全真派以及與之靠近的隱仙派等，因為修煉孤身修行的清淨丹法，以是製止門人婚娶，並將斷淫作為修道的首要標準。

他比夏老六要略早結婚，自是在結婚之前他也還便有一件事要去措置，那便是那位當初從上海來到省會的袁大秀。彼時的袁小白一日不如一日，樸重芳華少女的年紀卻要返老還童，一向到很多年今後纔有科學家發明瞭近似病例，並將這類極其罕見的逆發揭示象稱為“發展發展”，也一向到現在全部科學界還是對此類案列束手無策。

“吱吱吱”那老鼠在地上轉了兩圈，也不曉得是它真的聽懂了冇，那隻白尾老鼠一口從兩隻小處咬下鈴鐺先是在地上盤桓了半晌，繼而奮力一躍爬上了查文斌的床頭丟下那枚鈴鐺又翻身下去。

麵對一天比一天發展的小白，查文斌的時候也未幾了，但是他始終不敢對她冒險。但是道家的知識是無窮的，查文斌堅信解鈴還須繫鈴人，既然本身是朽邁，而小白是年青，那是否應對了兩儀的說法呢？在我們的當代文明裡有所謂“孤陰不生，獨陽不長”及“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”，意義是任何一種單級狀況的陰和陽都冇法儲存，道家以為：男為陽，女為陰；進為陽，退為陰，查文斌便揣摩這不恰好是眼下他和小白兩人的近況，可他還是不明白為何本身和她會呈現如此奇特的竄改。

那地上的老鼠“吱吱吱”得叫了幾聲，查文斌便以為那老鼠是在答覆，又對那老鼠說道：“鼠兄，你要奉告那些小的，防人之心不成無，你怎得曉得我這乾糧裡冇毒藥？我是徒弟走的早冇人教，本身又學藝不精才變成本日之苦，也不知徒弟泉下有知會不會保佑度過難關啊。”