第十七章 開考[第1頁/共3頁]

試卷，看起來，要比當代做的試卷內容多很多了，李曉峰把統統的試卷按挨次鋪在桌子，才發明，這些試卷都是印出來的，但是都是羊毫字，字體。

頓時，李曉峰腹議不已，這是甚麼題目，如果按水藍星的解讀，能夠就是孔子被桓魋追殺，但是，這李曉峰的影象當中，孔子麵對桓魋帶兵來要包抄他，他公理凜然，麵對桓魋，他大聲地指責桓魋不尊敬德，一時候，大地動顫，天空雷聲陣陣，嚇得桓魋不得不對孔子跪下叩首稱謝。

因為，之前，李曉峰在一次測驗中，就發明，他的試卷背麵冇有或者少印的事情產生，如果拿到試卷就開端答題，那結果，就是華侈時候，能夠影響本場的測驗成績。

而他的那本《韓非子》二十篇也成了他成聖的聖物，一舉把他推到了半聖，為法家思惟的持續作出不成消逝的進獻。

在磨完墨以後，李曉峰才用鎮紙把試卷兩角給壓住，可貴一次插手縣試，最首要的是他，他從必必要過縣試，不然，他也就是永久留下童生的位置上了。

不過，李曉峰想想也普通，畢竟這裡是一個才華的天下，有了才華，人的壽命才氣等各方麵獲得了進步，說好聽一點，才華就是這個天下的出產力，因為他到這裡今後就發明這裡有很多的才華，不過，他倒是接收不到。

相對而言，《禮記》當中已經充足先容了這一句的，以是，李曉峰隻是簡樸的照搬就行了。

看動手中的羊毫，一支淺顯到不能再淺顯的羊毫，淺顯到不能再淺顯的墨錠，加上淺顯到不能再淺顯的鎮紙，李曉峰思疑，這幾樣加起來，有冇有桌上的紙值錢的呢。

為此，這還在當時的國度成了一段嘉話，正如孔子所說的有教無類。

雖有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不敷，教然後知困。知不敷，然後能自反也。知困，然後能自強也……

《韓非子?主道篇》中：虛則知實之情，靜則知動者正。麵對各種百般的環境，從這句話中，我們能夠感悟到韓非子半聖麵對事情的態度是如何的？

相對於這題，要比上麵的兩題簡樸很多了，隻要把講授相長的原文給寫到上麵就行了。因而，李曉峰不得不提筆寫下了：

因為他信賴，即便夢中測驗，那也是測驗，這也是六合法則之一，不是實際測驗，但總歸是一場測驗，不是嗎？

玉不琢，不成器；人不學，不知義。是故古之王者建國君民，講授為先。《兌命》曰：“念終始典於學。”其此之謂乎！

再一次肯定本身的答案以後，李曉峰便在這一題上麵，寫上了：旁觀者輕，當局者迷；輕者明矣，靜者清矣；身動而亂，靜而神明；

第二部分就是談你對這些孔子，史家，農家等人的瞭解，題目很簡樸，但是，如果你冇有看過，那你不管如何也答不出來的。