第兩百二十八章 授道[第2頁/共4頁]

“塵凡三千道，道道是玄機，等你參透塵凡之時，也就是你容顏滄桑之日啊！好了，阿誰女娃娃差未幾了，我將她帶出來了，這幾天你就住山腳下吧，等會我讓阿依朵帶你下山，你每天中午纔上來看看，其他時候你就在寨子裡轉轉吧，說不定對你貫穿有所幫忙！”莫天邪說道。

傣族碰到疾病，總以為是瘟鬼作崇，瘟鬼又有分歧品級，送村莊瘟鬼時，巫師要以泥捏人，還假造很多雞、鴨、鵝、豬、狗、牛、馬、象等各一百個，另有衣服、裝潢品、飯、菜、酒、肉、柴草等，這些東西是送給瘟鬼的，然後把瘟鬼放在芭蕉葉編的筐內，丟在村外路口，或者渣滓堆上，唸叨：”瘟鬼，你快走吧，現在把用的都籌辦好了，不要留在村內。”趕小我身上的瘟鬼，則由巫師捏一個泥偶，放在芭蕉盒內，關上蓋，泥偶意味害人之鬼，然後至村外埋掉，或者像倒渣滓一樣丟在村外。四川羌族也以為抱病是鬼使神差，為了病人病癒，反病人抬往墳場，燃燒泥偶或草人，同時殺一羊，意味羊替人死去，讓草人帶走羊魂，從而招回病人失掉的靈魂

在漢朝有一起”巫蠱之獄”。據《漢書.江充傳>記錄,漢武帝病,江充以為是巫蠱而至，武帝聽之，公然在宮中挖出行巫的木偶。江充與太子有怨,誣告太子,太子怒殺江充，焚巫，並旋兵他殺。後田千秋訟太子冤，才得昭雪，武帝遂族江充一家在《漢書.西南夷傳》中還講夜郎王”刻木像漢吏，立道旁射之。”這些巫術都是操縱木偶意味對方，作為巫術替人，加以殘害，以達到謾罵、致死對方的目標。這類信奉在史前更加風行，遼寧丹東後窪新石器期間遺址出土很多滑石人偶，就是巫術替人，厥後墓葬的陶俑等也是如此。由此可見，巫術替人由來已久，非常風行。

楊銘也是無法歎道：“很奇特，直到現在，我能感遭到我的身材在變得越來越強健，但是一想起沙鷹死時的那種慘狀，我就忍不住常常擔憂，會不會有一天我本身也麵對那樣的環境，俄然間爆體而亡……另有狼牙，他的存亡到現在我也還不曉得！”

普米族巫師在為產婦治病時，必削木人代之，木人挺個大肚子，如果治月經不調，則在木人女陰部塗赤色，將其埋於地下。經唸咒、找鬼活動，最後把木偶挖出來，丟之村外，就以為木人將妊婦的疾病帶走了。

彝族風行姑舅表婚，不成違背。一旦有人粉碎，將女人另許彆人，男方則請畢摩架一樹枝，拴一隻羊和一隻雞，對其謾罵，然後殺死，同時捏一泥人或紮一草人，意味對方，並且用陳腐的石刀支解泥人、草人，說：”誰粉碎姑舅表婚，誰就像泥人一樣了局。”