第兩百二十八章 授道[第2頁/共4頁]
“塵凡三千道,道道是玄機,等你參透塵凡之時,也就是你容顏滄桑之日啊!好了,阿誰女娃娃差未幾了,我將她帶出來了,這幾天你就住山腳下吧,等會我讓阿依朵帶你下山,你每天中午纔上來看看,其他時候你就在寨子裡轉轉吧,說不定對你貫穿有所幫忙!”莫天邪說道。
傣族碰到疾病,總以為是瘟鬼作崇,瘟鬼又有分歧品級,送村莊瘟鬼時,巫師要以泥捏人,還假造很多雞、鴨、鵝、豬、狗、牛、馬、象等各一百個,另有衣服、裝潢品、飯、菜、酒、肉、柴草等,這些東西是送給瘟鬼的,然後把瘟鬼放在芭蕉葉編的筐內,丟在村外路口,或者渣滓堆上,唸叨:”瘟鬼,你快走吧,現在把用的都籌辦好了,不要留在村內。”趕小我身上的瘟鬼,則由巫師捏一個泥偶,放在芭蕉盒內,關上蓋,泥偶意味害人之鬼,然後至村外埋掉,或者像倒渣滓一樣丟在村外。四川羌族也以為抱病是鬼使神差,為了病人病癒,反病人抬往墳場,燃燒泥偶或草人,同時殺一羊,意味羊替人死去,讓草人帶走羊魂,從而招回病人失掉的靈魂
在漢朝有一起”巫蠱之獄”。據《漢書.江充傳>記錄,漢武帝病,江充以為是巫蠱而至,武帝聽之,公然在宮中挖出行巫的木偶。江充與太子有怨,誣告太子,太子怒殺江充,焚巫,並旋兵他殺。後田千秋訟太子冤,才得昭雪,武帝遂族江充一家在《漢書.西南夷傳》中還講夜郎王”刻木像漢吏,立道旁射之。”這些巫術都是操縱木偶意味對方,作為巫術替人,加以殘害,以達到謾罵、致死對方的目標。這類信奉在史前更加風行,遼寧丹東後窪新石器期間遺址出土很多滑石人偶,就是巫術替人,厥後墓葬的陶俑等也是如此。由此可見,巫術替人由來已久,非常風行。
楊銘也是無法歎道:“很奇特,直到現在,我能感遭到我的身材在變得越來越強健,但是一想起沙鷹死時的那種慘狀,我就忍不住常常擔憂,會不會有一天我本身也麵對那樣的環境,俄然間爆體而亡……另有狼牙,他的存亡到現在我也還不曉得!”
普米族巫師在為產婦治病時,必削木人代之,木人挺個大肚子,如果治月經不調,則在木人女陰部塗赤色,將其埋於地下。經唸咒、找鬼活動,最後把木偶挖出來,丟之村外,就以為木人將妊婦的疾病帶走了。
彝族風行姑舅表婚,不成違背。一旦有人粉碎,將女人另許彆人,男方則請畢摩架一樹枝,拴一隻羊和一隻雞,對其謾罵,然後殺死,同時捏一泥人或紮一草人,意味對方,並且用陳腐的石刀支解泥人、草人,說:”誰粉碎姑舅表婚,誰就像泥人一樣了局。”