第77節 人之精氣神[第1頁/共3頁]

體味了精氣神是甚麼，就更要曉得精氣神之間的乾係，如一名道修者張介濱所著的《類經》所言：精之與氣，本自互生。精氣既足，神自旺矣。雖神自精氣而生，然以是統馭精氣而為應用之主者，則又在吾心之神。這句話的意義就是精氣神三者一體，相互依存，相互轉化，其“風行動氣，凝集為精，妙用為神“。

再者，就是神，神，是生命活動征象的總括，所謂“得神者昌，失神者亡”，神者，生之製也，藏於心中，故有“心者，五臟六腑之大主也。不過《靈樞.邪客》又雲，腦為元神之府，當然，不管是心是腦，這兩個處所不管誰收受損，對人體來講，都是莫大的災害，也由此可見，神之首要。

彆的，人常說神識神識，此處的神識便是由天賦後天之說而來。天賦之神，便是道家常說的‘元神’，天賦元神不受精力認識安排仍然可主宰人的生命活動，這就是很多電影裡演的那些道行高深的修道者，元神出竅降妖伏魔的啟事。而後天之神，則於出世後感受外景事物而逐步構成生長，便被稱為“識神”。這裡所說的‘識神’，也就是你們武修或者凡人以是為的神識。

“仆人，你父母身材冇題目，隻是身上的‘活力’幾近消逝，如果‘活力’完整消逝，除非有靈藥，不然他們就再也冇法醒來。

“咚咚”，李雲飛敲起了門。

一分鐘，兩分鐘，好幾分鐘後，仍然冇有看到父母來開門，李雲飛眉頭一皺，再次用力的敲打起來。

再說氣，氣是一種無形物質，固然看不見，倒是保持生命活動的動力，故有“氣者，人之本也”之說。一樣，氣也原於天賦而養於後天。天賦之氣稱為“元氣”，存於丹田;後天之氣則指呼吸之氣與水穀之氣，二者相傳於胸中而稱為“宗氣”。這元氣與宗氣相輔相成，互為彌補當這股元氣分離在人體分歧部位，便有分歧性子和服從，再按照分歧運氣之法，便能闡揚分歧能力，這元氣，也就跟你們武修之人所說的內力是一個事理。

李雲飛再回到二層小樓前時，四周那些便衣已經不在了，固然分開家冇有幾個月，但這一次返來，李雲飛內心說不出的衝動。

一樣，裡屋的房門也是關著的，李雲飛毫不遊移的將門推了開來，往床上一看，本身的父母都躺在床上，一動不動。

我曾給你說過，道修的境地分為築基、開光、胎息、辟穀、金丹、元嬰、分神等境地，那入門的’築基‘境地的第一要義便是“因精為之根本，故固腎強精”，而“積代以成精，積精以金神，必清必靜，禦之以道，可覺得天人矣；更是’渡劫‘境地的第一要義。

這份衝動來自刀山火海的磨練，是對嫡親的思念，李雲飛不曉得，本身今後的日子裡，還能享用多少次這類平常人的餬口。