第二百八十一章 禦風如龍[第1頁/共4頁]

一樣是二五更的工夫，許三笑要做的隻是讀書誦經和練習幾十種唐密指模。

“這小我便是孔大師？”

許三笑想到了阿誰商定，這李虎丘遵循李慕楓的說法，就是一個以工夫技能為術的神道大方士，並且是最高境地的。沉吟問道：“李先生，我想叨教您，我獲得甚麼境地才氣在麵劈麵的環境下不被李虎丘拿住？”

許三笑為之神奪，不覺便想起葉皓東送給本身的那十八尊金佛來，竟不自發的仿照起那十八尊金佛的指印來。

李慕楓說到這一段的時候，許三笑腦中便不自發的閃現出一尊古佛相來，頂天登時，宏偉無邊。忽而，佛腳下呈現大千天下，有報酬善，有人作歹，諸般人間氣象紛至遝來。那古佛卻亙古不動高不成攀。惡人求之，善人禱之，他理也不睬。惡人罵他，善人怨他，他還是不聞不問。但最後，他的心神意誌卻讓善人安眠，惡人瞑目。這便無我相，無眾生相，無壽者相的佛？

接下來的一個月，輪到李慕楓傳藝了。

無上瑜伽和彆的瑜伽的辨彆在於，它更重視對心的要求，即把修心放在首位，它以為隻要更好的節製本身的心態即對意誌的節製，才氣終究達到無上的境地；甚麼是無上境地，就是無慾無求，直誠意如止水，認識外放混合六合天然的意誌，終究達到生便是死，死便是生，善便是惡，惡便是善，好便是壞，壞便是好的至高境地；從而達到佛陀所說的眾生劃一，大家可渡之無上心態。

李慕楓道：“人非草木孰能無情？隻不過是先在精力層次上儘能夠的靠近天道罷了。”

李慕楓講道與郭道安說法可算作兩種極度。郭道安看重外功，要許三笑體察六合至微竄改，將本身融入六閤中，泥丸真神能瞥見的，便能為我所用。瞥見和體味的越多，才氣就越多越強。術也就更短長。而李慕楓卻更看重內修，是要內照五蘊，找出本身材內的宇宙，與外界的大宇宙大天然達到同一調和。

李慕楓卻對許三笑口中的威猛無敵的大漢更感興趣，道：“那大漢應當就是楊軍虎了，當年葉皓東京華喋血，孔大師受命對他脫手，最後卻特地成全了那年青人，老衲人借那一敗摘掉了無敵的心魔，情意修行一躍至神道究極境地，而楊軍虎在那一戰以後，武道更上一層樓，估計現在已經衝破了天賦體力的桎梏，可惜，如許天賦卓絕的人物卻跟那李神通一樣，為一念固執死忠於葉皓東那麼個凡夫俗子。”

許三笑暗自一歎，疇昔對李虎丘究竟是個甚麼氣力一向冇個精確的觀點，隻曉得強的冇邊。現在終究曉得了，準嶽父確切非常短長。精力涵養賽過了郭道安，李慕楓。因為精力涵養的強大，便連工夫都強過了尚楠，楊軍虎之輩。就像那隔斷雙星廣漠無邊的銀河，橫亙在本身和李燕之間。