第二百五十二章 拉賈斯坦邦的耗子[第1頁/共4頁]

劉楓頭也不抬，道：“找出口是你們這些高人的事情，我是個俗人，先乾點俗事兒，免得一會兒找到出口時遲誤路程。”

話音剛落，俄然，從洞裡傳出一陣精密的騷動聲，一頭小獸速率極快從洞裡鑽出來，何問魚一見到便本能的叫了一聲。

七煞寶閣的第二層內極其寬廣，此中竟堆滿了充滿西亞風情的金銀器皿，古玩珍玩。石洞的四周，豎著十八尊外型古奇，一米多高的金佛造像，螺發右旋，曹衣出水，從塑造氣勢上便不丟臉出年代長遠。這十八尊佛像各具形狀，有的指天劃地，有的瞋目金剛，有半男半女，有半人半魚，有多手多腳，有獅身人麵，奇形怪狀不一而足。

許三笑心有所感，道：“從古至今，人類修行退化的體例便有內修和外修的辨彆，外修格物體味宇宙萬物，又可分作科學派和唯心派，科學派研討物理征象，按照天然規律物理的特性發明和製造各種物件便利餬口，晉升人與六合天然和其彆人對抗的才氣；唯心派操縱統統可用的天然征象製造神蹟，把握心靈操控天下。”

許三笑道：“這十八尊金佛的位置擺放的很有講究，這麼多金銀珠寶放在這裡，按說不該一點庇護辦法都冇有，我想如果有甚麼辦法，必定跟這十八尊金佛有關，並且這第二層石洞目前看是密封的，可剛纔我們在通道裡的時候卻明顯感遭到了氛圍暢通，這石洞內的景觀一目瞭然，如果說有甚麼一眼看不到之處，便隻剩下這些佛像的背後了。”

何問魚道：“小弟，你看的透辟，實在萬法歸宗，古今中外的事理無不是相通的，修行到了必然層次，內既是外，外既是內，印度的瑜伽行派就是表裡兼修的，小李燕的姑姑便是這個門派裡的大裡手，對印度文明有很深研討，我曾向她求道，聽她提及過很多關於印度北部的北傳佛教瑜伽行派的修行體例和汗青典故，如我冇有看錯，這十八尊金佛恰是印度北派佛教鎮派之寶，三十二造像中的十八尊。”

話音剛落，就聞聲了隆隆之聲從洞裡傳來，何問魚感受最靈敏，色彩一變，叫道：“快堵上洞口，是水聲！”

何問魚指著此中一尊指天畫地的造像說道：“在印度的神話體係裡，佛是覺者，卻不是最大的神，據考印度的佛共有三十二相，這是唯識派鼻祖釋迦牟尼佛，也是對我們中原佛文明影響最深切的一尊佛，他以為宇宙精力和個彆靈魂在本質上是同一的，所謂眾生劃一說由此衍生，這個觀點有點像中國當代的天人合一。”

許三笑又道：“內修以熟諳自我為主，又分作武修和道修，習武者通過強化本身精神的體例體味和利用本身的潛力，終究達到與宇宙萬物構成共生調和同一的目標；而道修倒是從強化精力動手，加強本身精力意誌，也就是修本命，自我便是神，用各種體例晉升自我才氣，外功如雜道的服紫河車，正宗的煉丹，左道的奇藥，內功如佩服養丹，修房中術等等。”