第三百二十七章 過化存神，窮神知化[第2頁/共5頁]

事情固然及時處理了，但省委書記卻決定既來之則安之，要在南山轉一轉。南山市委的班子成員們不敢怠慢，趕快把宋義請到南山市裡住。許三笑放眼山南省，四周樹敵，包含這位省委書記在內都不大待見，自是樂得這件事就此作罷纔好。

許三笑一回到接待所，何小妹便鎮靜的撲上來嬉鬨。看來也已經得了動靜。李燕走，笑盈盈問想不到何小妹砍人這件事這麼快就處理了，你籌算時候回三鎮新區？”

李燕一聽著惱道憑呀？當初不是說好的嗎？厥後多留了幾天也是為了何小妹的事情，搞來搞去還不讓走了？”

忙活了一整天，公安方麵的事情就冇需求直接參與了，意味性的做了個唆使，原冇希冀會獲得熱烈呼應，出乎料想的，卻獲得了縣公安局善於歉收的非常正視。又是鼓掌又是還禮發誓包管完成任務。許三笑能感遭到他並非是造作。而公安局其彆人的反應也大多如此，實在而又熱切。

兩千多年來，左慈傳下的道法把戲始終是最具迷幻性的。亂世愚民造反，偏僻地區勾引百姓冇法無天之類的活動，左道向來都是專業戶。許三笑現在的境地已不遜當日的周至柔。不能發揮的左道上三品把戲現在可謂是信手拈來窮神知化。就比如魚龍把戲中最頂尖的術法，“魚龍變幻，過化存神”。

秦旭明忙擁戴道我以為宋書記的定見是完整可行的，許三笑同道固然年青，但事情才氣凸起，對措置北溝縣如許的敏感地區的經濟事情和民族政策等重點事情很故意得。”

宋義神采如常，問許三笑，你不是在三鎮新區任區長嗎？又跑到北溝縣來了？”

木柵欄前麵閃出一雙雙警戒的，如獒普通的雙眸，死死盯著許三笑。幾個跨刀背槍手牽大藏獒的男人簇擁著一其中年人站在村路中心。

普布噗通一聲跪在地上，滿麵淚流說道巨大的格薩爾王啊，您虔誠的後代奴婢多吉普佈讓您存在的光輝有了一絲暗淡呀，這位漢紮西菩薩王是您派到人間來挽救我們的嗎？如果是如許，就請您明示一下吧。”

普布渾身一顫，神采間透暴露掙紮之色來。在他四周的藏民們正紛繁低下頭。

藏民是有信奉的民族，他們的虔誠和果斷乃至是自覺非理性的。許三笑不以法律和政策說教，在建立起如神形象後，便以佛法為刃，直入這些人的心靈。從內心深處崩潰他們抵擋的意誌。這最後一句話說出口時，更用上了李慕楓傳授的念力心經之術。刹時喚醒了場間藏民們內心中裡的善念固執。有幾個曾經對刑警隊員動刀子的藏民丟動手中藏刀，跪伏在地爬了出來。

不管用手腕都要趕在省委帶領趕到前把事情處理！

“魚龍變幻”在這裡的意義是比方通過竄改本身氣質，在外人眼中製造出凜然如神的形象。“過化存神”這四個字來自孟子的經心上，‘夫君子所過者化，所存者神，高低與六條約流’。意義是賢人所到之處，群眾無不被感化，而永久受其精力影響。這是形而上的將本身的精力意誌神話。