第66章 度思節之三[第1頁/共9頁]

“朽木隊長，一起點吧。”朝身邊的男人略略點頭，藍染等著朽木白哉一樣接過隊員遞上的燃香後，一起撲滅淺草瞳安排的另一枚小型炊火。金色炊火照亮全部天涯，宣佈度思遊園會正式開端，獲得信號的誌波海燕馬上讓隊員撲滅籌辦好的高空炊火，頓時，墨藍色天幕上刺眼的焰火如同爭妍鬥豔的百花怒放，令人目不暇接，好一個火樹銀花不夜天！

度思節當日，呈現非常詭異的征象……

“恩，究竟上早上我已經奉求藍染隊長在寫了，不過，藍染隊長很獵奇你想要他的署名的木牌做甚麼？”實在，她也很獵奇……

略帶哀怨的笛聲揚起，和有些空靈行板同業，在燈火映照下男人的麵龐和穿著垂垂清楚，戴著半邊麵具遮住上半張臉的黑髮男人跟著樂聲緩緩側身，看似隨便一甩衣袖，卻令人有些難過的感受，彷彿透過一個再簡樸不過的行動，便看到了那名男人那淡淡而冇法排解的愁思。

過了18世紀後半葉，跳舞開端帶有劇情。有合著伴奏的聲樂，並呈現完整的故事情節。第一代劇情跳舞演員中村富十郎首演的「京鹿子娘道成寺」的勝利，標記取劇情跳舞的出世。到了19世紀，扮演男角色的演員（即「立役」）也開端有跳舞行動，並呈現了所謂的「竄改跳舞」（即一個演員在一曲跳舞中演好幾個角色）以及描述販子民風的「民風跳舞」。

昨日不成再，明日未可知。

六番隊隊長室

固然總稱為「日本跳舞」，但此中有周到的辨彆：從歌舞伎生長而來的跳舞被稱為「蹈」，而京阪地區的跳舞則被稱為「舞」。「舞」也被稱為「上方舞」，因為它是接收了始於12世紀的宴席歌舞「白拍子」舞以及「能」等流派並傳播於京阪即「上方」地區的原因。

同時，日本也有受佛教影響的跳舞，始於10世紀前期至11世紀的「唸佛舞」就是一種安魂的宗教跳舞，15世紀呈現的「風騷舞」亦屬此類，這是一種獨出機杼的、服飾富麗的跳舞。厥後，跳舞逐步分化為兩類，一是如「盂蘭盆舞」之類的大眾性跳舞，另一類是撫玩性跳舞，即把握特定跳舞藝能的演出者所停止的跳舞演出。

淺草，你還真是個，風趣得緊的女人……

因而，某玊設想的跳舞中，便是通過一個設定好的情節，奉告觀眾們舞者想通報的思惟。但怕正統的日本跳舞一時候冇法深切體味，班門弄斧反而不好.加上本身屍魂界便是有些當代與江戶期間相連絡的近似江戶期間，半架空，因而，俺就跟著久保持續架空了，大師，看看就算了哈~~

望著遠處台上那抹小小身影，在餘光看到身邊那抹冷僻墨玉漸染暖色後，豐富的唇勾起一抹笑意。

想到結果，本來還想看兩人演戲的涅繭利終究按耐不住了。