第26章 花樣男子[第1頁/共5頁]

佛以神力，隔石舒手，摩阿難肩，怖即得止。鳥跡、手孔悉存，故曰雕鷲窟也。

其山嶽秀端嚴，是五山之最高也。釋氏《西域記》雲：耆闍崛山在阿耨達王舍城 東北。西望其山。有兩峰雙立，相去二三裡，中道，鷲鳥常居其嶺，土人號曰耆闍崛山，山名耆闍，鷲也。又竺法維雲：王舍城，胡語雲羅閱祇國，有靈鷲山，胡語雲耆闍崛山，山是青石，頭似鷲鳥。阿育王令人鑿石，假安兩翼兩腳，鑿治其身，今見存。瞭望似鷲鳥形，故曰靈鷲山也。數說分歧，遠邇亦異。今以法顯親宿其山，誦《首楞嚴》，香華扶養，聞見之宗也。

阿難從摩竭國向毗舍離欲般泥洹，諸天告阿闍世王，王追至河上，毗舍離諸梨車聞阿難來，亦複來迎，俱到河上。阿難思惟，前則阿闍世王致恨，卻則梨車複怨，即於中河入火光三昧，燒具兩般泥洹。身二分，分各在一岸。二王各持半舍利還，起二塔。渡河南下一由巡，到摩竭提國巴連弗邑，邑便是阿育王所治之城。城中宮殿，皆起牆闕，雕文刻鏤，累大石作山。山下作石室，長三丈，廣二丈，高丈餘。有大乘婆羅門子，名羅汰私婆，亦名文殊師利，住此城裡，爽悟多智，事無不達，以清淨自居。國王宗敬師之事，賴此一人，宏宣佛法，外不能陵。凡諸中國，惟此城為大。民人富盛，競行仁義。阿育王壞七塔作八萬四千塔，最後作大塔，在城南二裡餘。此塔前有佛跡，起精舍，北戶向塔。塔南有石柱，大四五圍，高三丈餘。上有銘題雲：阿育王以閻浮提佈施四方僧，還以金贖塔。塔北三百步， 阿育王於此作泥犁城。城中有石柱，亦高三丈餘。上有師子，柱有銘，記作泥犁城人緣及年紀日月。恒水又東南，逕小孤石山。山頭有石室，石室南向，佛昔坐此中，天帝釋以四十二事問佛，佛一一以指畫石，畫跡故在。恒水又西逕王舍新城，是阿闍世王所造。出城南四裡入穀，至五山裡。五山四周，狀若城郭，便是蓱沙王舊城也。東西五六裡，南北七八裡。阿闍世王始欲害佛處。其城空荒，又無人徑。入穀傳山，東南上十五裡，到耆闍崛山。未至頂三裡有石窟，南向，佛坐禪處。西北三十步，複有一石窟，阿難坐禪處。天魔波旬化作雕鷲，恐阿難。

有拘夷那褐國。《法顯傳》曰：恒水東南流，逕拘夷那竭國南，城北雙樹間，有希連禪河，河邊，世尊於此北首般泥洹，分舍利處。支僧載《本國事》曰：佛泥洹後，天人以新白緤裹佛，以香花扶養，滿七日，盛以金棺，送出王宮，度一小水，水名醯蘭那，去王宮可三裡許，在宮北，以栴檀木為薪，天人各以火燒薪，薪了不然。大迦葉從流沙還，不堪悲號，打動六合。從是以後，他薪不燒而天然也。王斂舍利，用金作鬥，量得八斛四鬥。諸國王、天、龍，神王，各得少量，齋還本國，以造梵刹。阿育王起浮圖於佛泥洹處，雙樹及塔，今無複有也。此樹名娑羅樹，其樹華名娑羅佉也。此花色白如霜雪，香非常也。竺芝《扶南記》 曰：林楊國，去金陳國步道二千裡，車馬行，無水道，舉國事佛。有一道性命過，燒葬，燒之數千束樵，故坐火中，乃更著石室中，向來六十餘年，屍仍舊不朽，竺芝目見之。夫金剛常住，是明永存。舍利刹見，畢天不朽，所謂智空罔窮，大覺難測者矣。其水亂流注於恒。恒水又東逕毗舍利城北。釋氏《西域誌》曰：毗舍利，維邪離國也。支僧載《本國事》曰：維邪離國，去王舍城五十由旬。城周圓三由旬。維摩詰家在大城裡，宮之南，去宮七裡許，屋宇壞儘，惟見處所爾。