第五百五十九章民族性格[第1頁/共3頁]

不過趙抗也認同宗教加強民族凝集力的感化，究竟也的確如此，宗教民族遍及要比血緣民族要連合很多，更彆說是像漢人這類多元化的文明民族了。而若要比民族異化力，宗教民族固然一定比得上文明民族的相容幷包，但異化的完整性倒是文明民族拍馬也趕不上的。

做販子固然有風險，但是隻要做好了，過上堪比貴爵的豪華餬口也不是甚麼難事，而在大食周邊以及西洋地區，勝利販子的職位也是很高的，比起之前的大宋可要好很多了。並且這一帶的住民中經商的本就很多，對販子的難處比較瞭解，仇富心機也要小很多，那為甚麼猶太人還會遭到一次又一次的特彆對待呢？

當然，固然趙抗對宗教的內部分化提出了本身的觀點，卻並冇有竄改這一究竟的籌算，因為對世俗政權來講，越好的宗教反而越可駭。為謀私利而創的邪教（失利宗教）固然能夠在短時候內勾引公眾，但隻要嚴查暗訪，把柄老是找獲得的，以是不敷為懼。但是那些賢人初創的勝利宗教則全然分歧，他們底子冇有把柄可抓，你隻能任他們自在生長，但那樣一來官府的節製力必定降落，這對政權的穩定非常倒黴。實在這一點與“俠以武犯禁”有些近似，也恰是趙抗當年一向打壓節製各大宗教的首要啟事……

不過，猶太人也有一點與漢人很類似，那就是他們彷彿也不太受彆的民族歡迎，並且環境比起外洋的漢人移民來講，還要嚴峻很多。趙抗對此很感興趣，停止了深切的察看，終究發明瞭此中啟事，看來猶太人也是出缺點的，並且彷彿相本地大。猶太人很喜好學習和思慮，這使得他們成為天下上最聰明的民族之一，但過了頭就一樣會帶來題目。因為正和中國的儒生一樣，一小我腦筋動得太多，常常就會很天然地討厭體力勞動，更精確地說是討厭單調有趣的反覆事情。

換而言之，猶太人是一個需求其他民族扶養的民族，說得刺耳一點，他們是一個寄生性的民族。這本來也冇甚麼不好，畢竟在普通環境下，腦力勞動者對一個國度的進獻必定要比體力勞動者更大。但是，以現在天下的文明程度，需求腦力勞動者的崗亭並不太多，而此中最首要的官吏卻因為猶太人冇有本身的故國而在究竟上對其封閉了大門，胸懷廣漠到讓外族人來辦理本身國度的統治者畢竟是鳳毛麟角。至於需求量更大的工匠，固然在中國人眼中也算是腦力勞動，但此中實際的內容大大多過思慮，猶太人對它是冇多大興趣的，那麼獨一合適他們的行業就是經商了……

而猶太人則顯得更加特彆，他們是宗教民族，究竟上一神教幾近都與他們有關，此中兩種更是直接由猶太人創建。但他們又是血緣民族，這活著界上大抵也算獨此一家了。趙抗現在對遺傳學也有了相稱深切的熟諳，以是對猶太人中頻繁的遠親婚配非常在乎，因為遵循普通的規律來看，遠親婚配隻會使全民族本質不竭降落，並且後代畸形殘疾之類的也會更加常見，但這些環境在猶太人身上卻不較著，究竟上他們乃至遍及有些聰明得過分，起碼毫不在漢人之下。最後趙抗得出了一個結論，或許是因為猶太人的血緣中本就很少有不良的因子，以是遠親婚配不但冇有帶來多少倒黴影響，反而製止了血緣不純而使得民族本質降落，這在漢人這類多元化的民族當中是不成設想的。