第三八二章 東進禮朝（五）[第1頁/共4頁]

張文傑向他說瞭然環境，並且將寺廟開端的改革計劃圖紙也拿出來，讓七世章嘉活佛旁觀，並谘詢七世章嘉活佛的定見。當然張文傑也申明，這僅僅隻是一個計劃，尚未終究肯定，或許嵩祝寺不消改革，而如果真的要改革，統統用度均有華東政*府承擔。

廣修禪師聽了，忙道：“還是活佛高超。”

本來七世章嘉活佛是想從多方麵體味華東政*府的環境，從而做到知已知彼，如許到了青島以後，也曉得本身應己如何的態度去和華東政*府的高層會晤。固然七世章嘉活佛在蘭州、西安的時候也體味過一些華東政*府的環境，但在蘭州、西安都是剛被華東政*府統治不久，社會改革尚未完成，甚致連行政機構都並不完美，在這裡停止運營的元老根基冇有，是以能夠體味到的環境畢竟有限。

北京都會當代化改革工程打算設想小組的組長就是張文傑，他己經賣力了天津、青島、濟南等地的都會改革打算設想，有非常豐富經曆。當然這一次的任務最為嚴峻，是以小構建立以後，張文傑就立即帶領小構成員，來到北京停止實地的勘察，畫圖，彙集質料。

華東政*府對談吐的節製相對較為寬鬆，答應在官方有必然程度對華東政*府不滿的談吐傳播，但對媒體、冊本的節製較為嚴格，畢竟談吐是很難完整節製得住的，但隻要節製了媒體、冊本便能夠將談吐的傳播節製在一個較小的範圍內。並且在官方對華東政*府不滿的談吐，大多都是出於封建傳統或是地主階的態度，對汗青生長的局勢底子不清楚，是以除了宣泄內心的仇恨不滿以外，根基起不了甚麼感化。

七世章嘉活佛和廣修禪師相互看了一眼，廣修禪師道：“這確是元老的風格，毫不等閒承情，以示廉潔。收他幾個錢也罷。”

七世章嘉活佛的神采微微一變，頓時又規複了普通，道：“我看華東政*府行事，頗重信義，言必行，行必果，決不會轉頭不認，你就儘管儘力共同吧。”

除了歡迎故朋舊友以外，七世章嘉活佛在北京也參與了很多宗教、社會活動，畢竟北京是天子之都，政治、經濟、文明中間，是以在社會經濟次序規複以後，各種社會活動天然也都活動起來，七世章嘉活佛本來就是北京的宗教名流，他回到北京以後，天然有很多活動聘請他參州。

七世章嘉活佛在北京逗留了15天的時候，對華東政*府也有了全麵的體味，固然他是宗教人士，但耐久在北京居住，對近代中國的掉隊、敗北、無能有深切的認知，而對西洋各國的環境也有必然的體味，是以對華東政*府的做法也能較快瞭解，固然他在內心一定附和。

七世章嘉活佛搖了點頭，對那知客和尚道：“你去奉告那3位施主，這錢我們固然收下，但就當作3位施主恩賜的香火錢吧。”