第三百九十六章 分類的區彆[第1頁/共7頁]

不求甚解，每有會心，便欣然忘食。陶淵明這麼牛的人，都有少得為足的心態，我又何必非要全數瞭解，自找苦吃呢？

第二是乞食。那衣是糞掃衣，那缽就是用來乞討飲食的。衣缽傳人，傳給你甚麼了？傳給你乞丐的傢夥？

當然，弘學的解釋中，還提示了我，另一個角度。比如任何一個事物中，都有四大的成分。比如一小我，發毛爪齒為地大。唾涕、津液為水大。體溫炎熱為火大，這點跟中醫的五行瞭解類似。氣味活動為風大。

“常獨行，常獨步，達者同遊涅槃路。調古清神風自高，貌悴骨剛人不顧。”

我也曾經思疑過，前人這類粗糙的熟諳體例，是否獲得的曉得不敷切確，不敷科學。但在察看當今科門生長的體例後，也有所瞭解。

詩中所寫“放四大”，也就是在思惟認識上，放棄對物質天下的追逐。放下即佛法，這個事，在布袋和尚的傳說中，已經提及。

神境通，有人也叫快意通、神足通。意義是隨心所欲，隨便到任何空間閃現本身。這類才氣是不成設想的，不管多遠，你隻要叫觀音菩薩，她就當即來到你身邊。如果用中國傳統的說法，跑得最快的人是曹操，因為說曹操曹操就到。

調古清神風自高，這是高風亮潔的意義。貌悴骨剛人不顧。這是指修佛法的人，固然麵龐蕉萃，但關頭在氣質。並且，不會理睬那些不屑一顧的人。

弘學解釋是六種神通。此時，顯現出宗教特性了，你要說佛法是天然的平和的，但這六通觀點一出來，又有點奇異了。如果真有六通，那麼，佛法還真是有神仙氣味啊。

對此，我產生了龐大的悲憫。妍子以如此龐大的捐軀，支出如此龐大的儘力，卻仍然在修行的初級台階上，儘力攀爬，冇有甚麼較著的結果，她太辛苦了。如此果斷固執的人，菩薩為甚麼不幫幫她？如果冇人幫，我是不是有才氣，走在她的前麵，拉她一把？妍子，我想幫你，但我不曉得，我行不可。

天耳通，能聞六道眾生憂喜苦樂之說話，及人間各種之音聲。這個抱負，也是亙古就有。老子說，天籟之音人間難聞，說大音希聲。如果有了天耳通，恐怕不是題目吧。

唐朝還是一個以胖為美的期間，楊貴妃就有肥豬的雅號，但卻三千寵嬖在一身。茹素，乃至吃野草樹根的苦行僧，常常受人白眼和笑話。

佛法用四大開歸類天下，是從性子上說的。易經的五行是從征象上說的。

貳心通，這是心機學家的事。如果能夠看破民氣，當然就具有了在社會中無往不堪的才氣了。

隨即龐居士也坐化圓寂。而有人看到時景象，從速跑到地步裡，龐居士的兒子還在鋤地。彆人奉告他，你父親和mm已經歸天了。他兒子早推測有這一天，早也算到這個時候。因而大笑幾聲，雙手柱著鋤頭，頭擱在手背上，當時就站在那邊故去了。