第四百六十八章 破相論得心[第1頁/共8頁]

3、念食，指的就是常念諸佛，心口呼應。

答覆：要修行六度，當清淨六根。起首，要降伏六賊；能捨棄眼賊，分開統統境相，名叫佈施；能製止耳賊，不放逸在那些聲音中，名叫持戒；能降伏鼻賊，對於各種香臭氣味，安閒調柔，名叫忍辱；能製止口賊，不迷戀各種味道，轉而讚歎歌頌，講說（佛法），名叫精進；能節製身賊，對於統統觸覺的慾望，湛然不動，名叫禪定；能調順意賊，不順服無明的思惟，常修通向憬悟的聰明，名叫聰明。

若想身材獲得清淨，當察看這個身材，本因貪慾、不淨所生。身材的臭穢堆積一起，表裡充滿。如有人通過洗滌如許的身材，去求得內心清淨。就彷彿洗下水溝，直到把下水溝洗冇了，才氣潔淨。通過這些闡述，就能曉得洗滌外在的身材，不是佛說法的本意。

以上七法，是經中的隱含義思。當時，如來是為了那些修大乘法、接管力好的人說的，而不是為小聰明的下劣凡夫說的。以是，本日的人不能瞭解貫穿經辭意義。

答覆：佛的教誨，冇有虛妄之辭。

5、擺脫食，指的就是心常清淨，不著染人間。

六時行道，指的是六根在統統時候，常行佛道，修習統統通向憬悟之路。調伏六根，長時候不捨棄，這就是六時。

対治愚癡的毒，誓度統統眾生，以是常修聰明。

佛飲用的，不是人間不潔淨的乳，而是清淨法乳。

2、通過聰明，察看錶裡。彷彿經文中的燃火，能加溫淨水。

這七法，指的就是

答覆：眾生不能明白正因，用迷誤的心去修善，不能免離三界，以是投生在接受較輕惡報的三道中。是哪三道呢？就是：

這五種食品，就叫齋食。如有人不吃這五種清淨食品，反倒說本身在持齋，絕對行不通。隻要斷除無明的食品。若碰觸了無明，就叫破齋。如有破齋，如何能獲福呢？人間有些迷誤人，不曉得這個事理。他們身心放逸，甚麼惡都作。隨便貪慾，不生忸捏。他們隻是不吃外在的部分食品，還自發得在持齋，絕對行不通。

対治貪慾的毒，誓斷統統惡，以是常持戒。

既然曉得心是門，莫非還怕難以成績？既然曉得心是關頭，還愁不能達到？

答覆：心，是萬法的底子。統統法門，隻是從心生。若能明白心，那麼萬法俱備。彷彿大樹，統統枝條、花果，全都依靠樹根。種樹，隻要樹根活下來了，才氣發展枝條、著花成果。砍伐樹，如果砍去了樹根，樹就必死。若明白了心，以此修道，那麼不但省力，並且輕易成績。若不明白心去修行，吃力又無益。以是要曉得，統統善惡都是出於自心。在心外去求，終不會有收成。

清淨心，長久喜樂善因。著染體，常思念惡業。