第五百八十四章 對麵那個人[第1頁/共9頁]

那麼世人所謂的痛苦和安樂，除了本身的心以外再也冇有彆的的作者。因為彆離念假立痛苦和安樂，然後我們又再持續地固執它，就象夢中遭碰到外境一樣，如此不竭地感受，不竭地痛苦。如果本身的心安樂，則統統安樂，如果心痛苦統統痛苦。比如在一個餬口前提差勁又不乾淨的屋子裡，如果心歡愉，則餬口得幸運鎮靜；不然，即便是住在天宮裡，也會煩惱重重，痛苦萬分。

固然之前曾感受過各種痛苦和歡愉，但這些與早晨的夢已經冇有任何不同。明天產生過的事情，和明天早晨的夢，這二者在當時確切曾經存在過痛苦和安樂，但是明天我去察看，本來本身曾受過的痛苦和歡愉，現在看來都是有利有害的，如同空中鳥跡，一點兒都不存在了。

在沉寂的處所觀修無常，並且依止底子上師，一心一意地安住察看本身的心。心如同閃電風雲，無有任何依托處；心也象虛空當中的雲霧一樣，顯而無自性，雖無自性也是會閃現。本身心的本表實際上就是文殊師利菩薩，它是統統功德的來源。

心的幻變是不是心呢？嚴格來講也不是本身的心，但是心的幻變，除了心以外有冇有呢？也是冇有的。是以我們在循環中流轉，是依托這個心，獲得擺脫和聰明，也是依托這個心。就象入中論中所講，先固執我，再固執外境，統統閃現都是本身的心所造。我們該當了知統統外境和內心都是心的一種幻變，若熟諳了心的賦性，就會從循環中獲得擺脫。

依托上師的竅訣，固然曉得了心的賦性，但僅僅是如許一個境地，還不能斷除貪嗔癡等煩惱。智悲光尊者曾經說過：“初學者所證悟的這類大美滿，就象是雲間瞥見日輪一樣。”但你若證悟了密法以後，再持續修持，則閉關六個月也能較著減輕本身的煩惱。今後以後，即便本身不太精進，也是能斷除循環的底子。

“你家離十堰很近嗎？”

現在很多人的煩惱為甚麼總不能滅儘，首要啟事是與本身的修行有密切的乾係。你能夠熟諳以後，冇有持續去修持。上師本來給你講過，你就已經熟諳證悟了賦性，但過後，本身還應當每天都不間斷地修。或許之前證悟的常常會閃現，或者是不閃現，但不管如何，隻要本身的修行冇有間斷，我信賴今後逐步必然會成績。

“實在很簡樸，我用代入法。比如修觀音，我就把觀音菩薩的心咒當作與菩薩的相同手腕，我唸咒語時，設想空中有一個輸變線電路，直接接到觀音菩薩那邊，菩薩隨時就聽獲得。”

修法就是修心，這不違背原則。心的造作能夠做好事，也能夠做功德。

這就是大師多少天來，傳說在低聲私語裡的，活動在眼神互動裡的：大美滿。