第五百二十九章 收拾當初心[第1頁/共7頁]

“不管甚麼人，特彆想勤奮辦道的人，先要堅信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不勝利，三塗少他不了。佛雲。欲知宿世因，此生受者是。欲知來世果，此生作者是。又說，借使百千劫，所造業不亡。人緣會遇時，果報還自受。楞嚴經說，因地不真，果招紆曲。故種善因結善果。種惡因結惡果。種瓜得瓜，種豆得豆，乃必定的事理。”

“勤奮過分火急，覺心中煩躁時，宜萬緣放下，工夫也放下來。歇息約半寸香，漸會舒暢，然後再提起勤奮。不然，日積月累，便會變成性躁易怒，甚或發瘋著魔。”

他問得對啊，在坐的每一小我，都能夠反問。本身這麼辛苦地來，莫非隻是來看風景的嗎？獲得甚麼了呢？

被騙這個詞，的確太打擊人了。在這山上來，除了多了些見地，確切，撫心自問，獲得了甚麼呢？

這話聽起來，相稱傷感了。人家做到方丈這個層次，一輩子修行，竟然說本身無家可歸，學佛，有效嗎？

上午法會，屬於渙散指導型，中午就在這廟子裡吃了點齋飯，下午主持法會的，是這個寺廟的方丈慧光法師。他年紀比較大了，說話時節拍比較慢，即便在話筒擴音器的幫忙下，大師聽起來也必須用心，才氣夠聽得清楚。

這類重誓，我在看證道歌時也見過，這些祖師之以是如此說，啟事是，他們已經把路走通了的，是實際過後的實話，怕我們不信賴，說這麼狠的話吧。

我想起，本來看過一些虛老的法語，這慧光法師，說話的語氣與體例，跟他的確是一個門路的。估計，這位法師，是虛老禪門的人才了。本來虛老在說法時，老是自謙，本身是扯葛藤打閒岔，借用前人話囉嗦，看模樣，這是他們宗門中的一個鄙諺了。以下是他報告的首要內容，根基上是虛老衲人當年開示的原話。

從實際上說，我瞭解這兩個字。但是實際體驗中，老是找不著動手點。

“看話頭先要發疑情，疑情是看話頭的柺杖。何謂疑情？如問唸佛的是誰，大家都曉得是本身念，但是用口唸呢？還是用心念呢？如果用口唸，睡著了另有口，為甚麼不會念？如果用心念，心又是個甚麼模樣？卻冇處捉摸，是以不明白，便在‘誰’上建議輕微的疑念。但不要粗，愈細愈好，隨時隨地，單單照顧定這個疑念，像流水般不竭地看去。不生二念。若疑念在，不要動著他，疑念不在，再輕微提起。初用心時必然靜中比動中較得力些，但切不成生彆離心，不要管他得力不得力，不要管他動中或靜中，你一心一意的用你的功好了。”

用做豆腐來比方，在寺廟裡常常用，寺廟吃齋飯，最好吃的，就是豆腐了。

說到詳細的體例了，我瞥見，那些哈腰的勾頭的，此時，都紛繁坐直了起來，籌辦按法師的說法實際了。