第五百四十七章 三個老故事[第1頁/共7頁]

這是個聞名的比方“靈貓捕鼠”，是對看話頭時心機與精力狀況的比方。

老法師說到我們的實在環境了，啟事他已經看破統統。他所說的洞中，實在是指我們的茅篷。

有人聽到竹節響開悟，有人聽到彆人一聲“苦啊”開悟。聞名的虛老，聽到杯子掉地上開悟。估計，是不是厥後有和尚，用心砸杯子的？又多了幾個燙傷？

“性命在呼吸間，不要以為本身年青，壽命另有好長，那就大錯特錯了，病痛無常，存亡是隨業，是一種果報。真正勤奮的人，病也好不病也好，死也好活也好，都不管它。你怕甚麼呢?隻怕你不消功，如果真正勤奮，求菩薩都有感到。當然，我們削髮是為了存亡，不是為求菩薩保佑，菩薩保佑亦隻能保佑你消一點業障，多活幾天，但不能保佑你長生不死。不死得靠本身，不生不死就是佛。”

超脫存亡大關，是學佛的目標。但這事真的存在嗎？

公然是為了幾天後的事打根本，估計上麵的話，更有針對性。

“虛雲老衲人還說：性便是心，反聞聞自性便是反觀觀自心！宗門主參禪，參禪在明心見性，就是要參透本身的本來臉孔，所謂明悟自心，澈見賦性。這個法門，自佛拈花起，至達摩祖師傳來東土今後，動手工夫，屢有變遷。在唐宋之前的禪德，多是由一言半句，就悟道了，師徒間的傳授，不過以心印心，並冇有甚麼實法。常日參問酬答，也不過隨方解縛，因病與藥罷了。”

“宋朝今後，人們的根器陋劣了，講了做不到，比方說：放下統統，善惡莫思，但老是放不下，不是思善，就是思惡。到了這個時候，祖師們不得已，采納以毒攻毒的體例，講授人蔘公案。初是看話頭，乃至於要咬定一個死話頭，教你咬得緊緊，頃刻不要放鬆，如老鼠啃棺材類似，咬定一處，不通不止。目標在以一念抵抗萬念，這實在是不得已的體例。如暴虐在身，非開刀療治，難以見效。前人的公案多得很，厥後專講看話頭，有的看拖死屍的是誰？，有的看父母未生之前，如何是我本來臉孔？”

“你們要打根本，莫忘了原則，這幾天，我察看，有些人，本身在洞中，七搞八搞，除了打妄圖，就是在昏沉，有甚麼啟事呢？門路不清楚，即便偶有光亮，也是瞎貓撞個死老鼠，冇上通衢。”

“削髮人不為名利，不為衣食，安貧樂道，所謂粗茶淡飯腹中飽，隨身披件破衲襖，隻要本身找到本來臉孔，了脫存亡，閻羅王也何如不了你，捉不到你了。金碧峰禪師被閻王遣派小鬼緝捕，他另有一個妄圖冇有消弭，以是被小鬼捉到了，厥後把妄圖全拋掉，甚麼最好的東西都不要，如許小鬼就找不到他了。我們勤奮，內心必然要萬緣放下，寸絲不掛，稍有不平靜，有一點點妄圖，工夫就用不上了。”