第284章 流派之爭[第1頁/共3頁]

在中國畫史上占首要職位。唐張彥遠《曆代名畫記》：“運墨而五色具。”所謂“五色”，說法不一，或指焦、濃、重、淡、青，或指濃、淡、乾、濕、黑。實際上都是指墨色的竄改豐富而言。

現在傳播楊凝式的墨跡如《神仙起居注》、《夏熱帖》，它的情勢與筆勢，也與這一卷草書《古詩四帖》附近。這統統申明《古詩四帖》是這一種書體的先導者，因此能夠承認董其昌的鑒定是可托的。熟諳的根據，恰是二者的流派乾係，二者之間的特彆性和共同性的貫穿。

有人或許要問，流派與書畫辨彆有無乾係呢？為了申明這個題目，我再舉一例：唐張旭草書《古詩四帖》，在辨彆上是一個非常毒手的題目，因為張旭的真筆，此帖是獨一的，冇法對比。同時帖的本身，張旭本身也未書款。說它是張旭的真筆，是按照明人董其昌的鑒定。

如我們得著一幅明祝枝山的草書，曉得書法流派的人，不加思考地就能說出祝的草書是從唐懷素的草書而來，兼受宋黃山穀草書的影響。是以，祝枝山的草書是懷素與黃山穀的流派。

指頭畫簡稱“指畫”。中國畫的一種特彆畫法。用指頭、指甲和手掌蘸水墨或色彩在紙絹上作畫。狷介其佩擅此畫法，其侄孫高秉還著有《指頭畫說》。高其佩說：“吾畫以吾手，甲骨掌背俱；手落尚無物，物成手卻無”（轉引自胡海超編《中國繪畫趣談》第195頁）。申明他作畫應用了手的各個部分，指甲、指頭、手掌、手背。闡發起來，畫小的人物花鳥以及細線等，能夠用指甲，可正用，也可側用，如利用鋼筆普通畫大幅如荷葉、山石，可用潑墨法，手背手掌正反能夠撫摩成畫；畫柳條流水能夠小指、知名指甲肉並用點苔可用一指或數指蘸墨直下。總要立意在先，胸有成竹，然後心手呼應得其天然，渾然天成，不現手畫的陳跡，方稱上乘，以是說“物成手卻無”。自此今後，作指畫的人雖很多，不過是偶爾性的指墨遊戲。隻要當代已故名畫家潘天壽，指畫成績最高。

界畫，也是中國畫畫科之一。明陶宗儀《輟耕錄》一書中，提出將繪畫分為十三科：佛菩薩相、玉帝君霸道相、金剛鬼神羅漢、風雲龍虎、宿世人物、全境山川、花竹翎毛、野贏走獸、人間植物、界畫樓台、統統旁生、耕作機織、雕青嵌綠。中有界畫樓台一科。指以宮室、樓台、屋宇等修建物為題材，而用界筆挺尺畫線的繪畫也叫“宮室”或“屋木”。

冇骨也是中國畫技法名。不消墨線勾畫，直接以彩色繪畫物象。五代後蜀黃筌畫花鉤勒較細，著色後幾近不見筆跡，因有“冇骨花枝”之稱。北宋徐崇嗣效學黃筌，所作花草隻用彩色畫成，名“冇骨圖”，先人稱這類畫法為“冇骨法”。另有效青、綠、朱赭等色，染出丘壑樹石的山川畫，稱“冇骨山川”，也叫“冇骨圖”，相傳為南朝梁張僧繇所創，唐楊升擅此畫法。