六三章 見天子演說智慧，祈甘霖大內鬥法（九）[第1頁/共4頁]

上帝教卻分歧，此教的立教底子就是打單。整部《舊約》就是一本終究調/教手冊，它奉告信徒，不順從主的教誨，就殺你兒子，殺你牛羊，殺你滿城……對於仇敵——埃及人來講，欺負主的人，主就殺你們的宗子！

崇禎身子一沉：“天下之大，竟然冇一塊讓朕安身的地盤！”

徐光啟當然不能在天子麵前吹牛說讀過。

湯若望的臉上變得非常出色。rs

“湯先生，”錢逸群上前道，“小道獵奇問一聲：現在歐羅巴的天文和數學，能夠瞻望氣候了麼？不消說亞裡士多德的《天象論》，小道問的是大麵積，精確地瞻望將來數日的氣候狀況。”

湯若望是秉承利瑪竇之學的，儘力不讓上帝教義與中原儒學產生牴觸，在敬天法祖的題目上特彆謹慎。現在在天子口中吐出了“上帝”一詞，這此中禍福實在是難測得很了。

此人就是湯若望。

崇禎點頭道：“去傳湯若望覲見。”

“嗬嗬嗬，”崇禎笑了起來，“道長所言極是，看來與朕呆了這些天，道行更加精進了。”

——當然不可，起碼得等無線電發明以後纔有能夠。

作為一個對儒學有深切體味的布羽士，利瑪竇如何能夠勇於將全本的《聖經》老誠懇實翻譯過來？隻能擇其部分，零散地傳播一些上帝教思惟罷了。而那些謙恭、節製、從命等思惟，與儒學並不排異，這才讓上帝教在中華大地站住了腳。

徐光啟見狀，心中暗道：看來這道人聖眷極厚，可不能讓大明天子再去煉丹纔好。

——你還要臉不要？

“陛下也彆焦急，臣在揚州有一塊地，到時候流民、番薯都能夠放在那兒。”錢逸群安撫崇禎道。這些日子朝夕相處，兩人年紀又附近，崇禎又冇甚麼帝王霸氣，頗讓錢逸群感覺此人可交。

崇禎齜牙道：“真有此事麼！”

但是，徐光啟表示得很結壯。他躲避了思惟上的題目，隻從科學上論證求雨的題目。錢逸群本身對玄門的五炁天下觀，隻是有感而無學，能夠用，但無從辯論。他見徐光啟避重就輕，方纔恍然大悟：“徐大人，你冇讀過《聖經》吧？”

“好吧，等我有空的時候，帶幾本《聖經》返來，大師研討一下。”錢逸群促狹道，“不過這祈雨嘛，大明有大明的國情。一定是真要祈到雨，首要的是讓百姓們曉得聖天子在體貼著他們，對不對？以是徐大人，看題目不能隻看錶象和成果，要發掘一下深切內涵啊。不然你的番薯一輩子都冇人種。”

徐光啟這時候神采才都雅一些。他早在崇禎二年就上了《番薯疏》，但是並不為內廷正視，天子也一向冇有回話。能藉著這個機遇，將番薯高產的首要性讓天子聞聲，無疑是極好的機遇。