第七十八章 咦白,白虎[第3頁/共4頁]

度師由師公請三元、老君、玉皇等神祇,除在室內設壇外,還要到室外接管上刀梯、跳雲台（插手度戒者從2米高的“雲台”上跳下來）、過火磚、下油鍋、含犁甲等磨練。在高山上搭一高約兩丈的高台，受戒者由師父引登下台，師父及其助手在台下唸佛作法，受戒者抱膝團身，從台上翻滾而下，跌在台下的藤網裡。網內墊被一條，師父先將被子包裹受戒者，然後翻開，意味從天而降。不管度師或度道，典禮結束後，均由師父授予印鑒、牒文，並賜法名。印鑒和牒文由受戒者儲存，身後燒化。

往北三十裡地是西寧縣城，高坡被雷廉參將邵廣義被從深井營借來的一百個輜重兵吧那土坡斬削而成，四角皆高十數丈二十丈不等，從旗山過來的溪水流進軍寨後邊。軍寨的大門和圍牆下皆石基，中實外堅，險而易守，隨來者有西寧縣的土司阿魯納帶步勇丁狼兵七百餘名，駐紮軍寨門外，雷廉參將邵廣義看來土司阿魯納的狼兵練習頗見精整。

頭子公阿白也沉默了瑤匪領貝倫內心嘲笑，就大聲講：“清茶門教的領奉告我，大明朝快不可了，這兩年黃河眾多，兩淮跟著遭殃，北方有韃子入侵，一年比一年短長，傳聞中原亂成了一鍋粥，那些叛逆兵可不得了，傳聞占了好大的天下，我們南邊的瑤人到處是苛捐冗賦，比來又添了遼餉，官吏差役死命催‘逼’，當真是民不聊生，天下間苦成這個模樣。”

在還要說十年前，當大王山全部瑤人過“盤古王”節的時候，老羽士王沏來到大王山，就在人群中現的阿妹咦白，感覺很詫異，老羽士就刺探清楚咦白的環境，便可就有了主張。

幾個共同瑤匪領貝倫的瑤老，都是花了銀子的嚷嚷起來一個肥大個子的瑤老俄然大聲說道：“我們羅定和西江上遊官府的官吏差役更是短長，西山的上好的地步，貴的三兩銀子就能買我們的田，稍次一點的一兩就能買到，還不準還價不準不賣，有得那些熟瑤貧苦的冇錢，地步又賣不上代價，冇有人理睬，隻能先賣兒‘女’再典押地步，好好一畝地，隻能拿到點錢，遲早看不到炊煙生火，糧賦‘交’齊又能如何，是能吃樹葉草根，還是我們山瑤好打了瀧水縣城吃香的喝辣的，那幫熟瑤就隻能吃些豆末麩皮那已經算是福分。”

瑤匪領貝倫進到瑤王屋中房，先給堂屋裡的神龕跪下點了三炷香，拜祭那些攻打瀧水縣城捐軀的瑤人。先人崇拜源於先民靈魂不滅的看法，瑤族以為人身後另有靈魂，死者在陽間仍過著和陽間人一樣的餬口，並且還能給子孫帶來休咎和禍福。是以，人們就在堂屋裡設有神龕，對先人停止祭奠，以求保佑。但各支係又有分歧的崇拜典禮。