第十章 保羅[第1頁/共4頁]

嚇得獨臂祖群差點從椅子上出溜到地上，“甚麼，佈道，是弘陽教、大乘教還是白蓮教。”

“你們的佈道之人安在？”朱浩莫名其妙冒出這麼一句。

有兩個漁霸的支屬卻死咬著不放，不竭的到縣衙告狀，乃至跑到廣州府衙門告狀，到處費錢想要給他們死了的親戚報冤，但是很快他們也莫名其妙的在廣州府吃了官司，關押取來。

“呸！”那大漢剛纔倒在地上時擦破了嘴皮，他吐掉口中的血沫狠聲道：“趙十八說，娶我mm做她的小妾，如果我不承諾就按一個巡緝私鹽的罪名，那是要砍頭的，好過一起等死，隻恨又落到你這jiān賊手裡！”說完彆過甚去不再說話。

來到船上，獨臂祖群端了一把椅子讓朱浩在副位上坐定，本身來到主位上，巡丁們便將大漢和幾個趙十八一起關押的疍民押進船倉，幾人跪鄙人首用驚奇不定的眼神看著獨臂祖群。

明朝期間疍民視為“賤民”。

過後才曉得，廣海衛的守備趙琦通過趙十八，疍民們所獲得的漁場漁獲，要一半的稅，還讓其他漁霸持續對疍民停止剝削。

而漁稅冇有必然的定額，隻是要求漁船在捕魚以後，必必要向城岡巡檢交納五之一的漁獲，作為漁稅，而這些漁船在開入漁場的時候，也必必要吊掛城岡巡檢給他們頒佈的紅色小旗，方能進入漁場停止捕魚功課。

上帝教會通過保教權庇護在傳統社會中備受輕視的疍民教徒，幫忙信教的疍民登陸居住、免受淩辱，並創辦教會黌舍向疍民提高教誨，使得上帝教在疍民中的影響不竭擴大，教徒人數驟增。

而古書《廣東新語》說：諸蛋以艇為家，是曰蛋家。……當年稱為龍戶者，以其入水輒繡麵紋身，以象蛟龍之子，行水中三四十裡，不遭物害。今止名曰獺家，女為獺而男為龍，以其皆非人類也。這裡說的蛋家，便是指疍民。

而文身一則能夠向魚龍示以同類或同代，求得魚龍的諒解與寬恕，“以象龍子者，將避水神也”。彆的又可從魚龍圖騰中汲取力量，鼓起降服困難、取得勝利的信心和勇氣。在身材上黥龍或蛇等斑紋，反應了他們的圖騰崇拜。

獨臂祖群發聲問大漢：“你們但是扛交漁稅，扛交漁稅但是要打板子的。”

大明朝優良的軌製就是在布羽士利瑪竇來到大明以後竄改的，遭到西方上帝教的耶穌基督代價觀、思惟觀的打擊，朝中的大臣跟布羽士打的熾熱，上帝教的渣滓品德代價漸漸腐蝕官員的靈魂。

聽獨臂祖群說此人是疍民，這激起了朱浩的獵奇，因為他在上輩子看過的一些小說中對戶有著誇大的描述，朱浩指著大漢衝獨臂祖群點了一下頭，獨臂祖聚集會道：“來呀，將此人押到船上，本巡檢要親身鞠問！”