第14章 用刑卷[第1頁/共4頁]

“蓋三皇步而五常驟，霸王以來，載馳載騖。當其弊也，吏欺民巧，寇盜公行，髡鉗不敷以懲無恥，族誅不能以禁覬覦。重目以廣視，累耳以遠聽，抗燭以理滯事，焦心以息奸源，而猶市朝有呼嗟之音，邊鄙有不聞之枉。

抱樸子曰：“曷為而不成哉！昔周用肉刑，積祀七百。漢氏廢之，年代不如。至於改以鞭撻，大多死者。外有輕刑之名，內有殺人之實也。及於犯法，上不敷乃至死，則其下唯有徒謫鞭杖，或遇赦令，則身無損；且髡其重生之發，撾其方愈之創，殊不敷以懲次死之罪。今除肉刑，則極刑之下無複中刑在其間，而次極刑不得不止於徒謫鞭杖，是輕重不得適也。又犯法者希而時有耳，至於殺之則恨重，而鞭之則恨輕，犯此者為多。今不消肉刑，是次死之罪，常不見治也。

或人曰：“刑辟之興，蓋存叔世。立人之道，唯仁與義。我平靜而民自正，我無慾而民自樸，烹鮮之戒，不欲其煩。寬以愛人則得眾，悅以令人則下附。故孟子以體仁為安，揚子雲謂申韓為屠宰。夫繁策急轡，非造父之禦；酷刑峻罰，非三五之道。故有虞手不批示，口不煩言，恭己南麵，而治化雍熙矣。宓生政以率俗，操琴詠詩，身不下堂，而漁者宵肅矣。

“蓋六合之道，不能純仁，故青陽闡陶育之和，素秋厲肅殺之威，融電扇則枯瘁攄藻，白露凝則繁英殘落。是以品物阜焉，歲功成焉。溫而無寒，則爬動不蟄，根植冬榮。寬而無嚴，則奸宄並作，利器長守。故明賞以存正，必罰以閒邪。勸沮之器，莫此之要。觀民設教，濟其寬猛，使懦不成狎，剛不傷恩。五刑之罪，至於三千，是繩不成曲也；司寇行刑，君為不舉，是法不成廢也。繩曲，則奸回萌矣；法廢，則禍亂滋矣。

或謂：“但是科罰果以是助教興善，式曷軌忒也。若夫古之肉刑，亦可複與”

“陋儒徒聞周以仁興，秦以嚴亡，而未覺周以是得之不純仁，而秦以是失之不獨嚴也。

若行其言，則當燔桎梏，墮囹圄，罷有司，滅刑書，鑄兵戈，平城池，散府庫，毀符節，撤關梁，掊衡量。膠離朱之目，塞子野之耳。泛然不繫，反乎天牧；不訓不營，相忘江湖。朝廷闃而若無人，民則至死不來往。可得而論，可貴而行也。

抱樸子曰：莫不貴仁，而無能純仁乃至治也；莫不賤刑，而無能廢刑以整民也。或雲：“明後禦世，風向草偃。道洽化醇，安所用刑”餘乃論之曰：“夫德教者，黼黻之祭服也；科罰者，捍刃之甲冑也。若德教治狡暴，猶以黼黻禦剡鋒也；以科罰施平世，是以甲升廟堂也。故仁者養物之器，刑者懲非之具，我欲利之，而彼欲害之，加仁無悛，非刑不止。刑為仁佐，於是可知也。