第14章 用刑卷[第2頁/共4頁]

“陋儒徒聞周以仁興，秦以嚴亡，而未覺周以是得之不純仁，而秦以是失之不獨嚴也。

“善為政者，必先端此以率彼，治親以整疏，不曲法以行意，必有罪而無赦。若石石昔之割愛以滅親，晉文之忍情以斬頡。故仁者，為政之脂粉；刑者，禦世之轡策；脂粉非體中之至急，而轡策斯須不成無也。肅恭少怠，則慢惰已至；嚴肅暫馳，則群邪生心。當怒不怒，奸臣為虎；當殺不殺，大賊乃發。水久壞河，山起天涯。尋木千丈，始於毫末；鑽燧之火，勺水可滅；鵠卵未孚，指掌可縻。及其乘衝飆而燎钜野，奮六羽以淩朝霞，則雖智勇不能製也。

是以安於感深穀而嚴其法，衛子疾棄灰而峻其辟。夫以其所畏，禁其所玩，峻而不犯，全民之術也。明治病之術者，杜未生之疾；達治亂之要者，遏將來之患。若乃以輕刑禁重罪，以薄法衛厚利，陳之滋章，而犯者彌多，有似穿阱以當路，非仁人之用懷也。

“蓋三皇步而五常驟，霸王以來，載馳載騖。當其弊也，吏欺民巧，寇盜公行，髡鉗不敷以懲無恥，族誅不能以禁覬覦。重目以廣視，累耳以遠聽，抗燭以理滯事，焦心以息奸源，而猶市朝有呼嗟之音，邊鄙有不聞之枉。

故誅一以振萬，損少以成多，方之櫛發，則所利者眾；比於割疽，則所全者大。是以灸刺慘痛而不成止者，以痊病也；刑法凶醜而不成罷者，以救弊也。六軍如林，一定皆勇。排鋒陷火，情麵所憚。然恬顏以勸之，則投命者鮮；斷斬以威之，則莫不奮擊。故役歡笑者，不及叱吒之速；用誘悅者，未若刑戮之齊。

“今若自非謀反大逆，惡於君親，及軍臨敵犯軍法者，及手殺人者，以肉刑代其死，則亦足以懲示凶人。而刑者猶任坐役，能有所為，又不斷其生類之道，而畢生殘毀，百姓見之，莫不寒心，亦足使未犯者肅栗，以彰示將來，乃過於殺人。殺人，非不重也。然辜之三日，行埋棄之，不知者眾，不見者多也。若夫肉刑者之為摽戒也多。

若行其言，則當燔桎梏，墮囹圄，罷有司，滅刑書，鑄兵戈，平城池，散府庫，毀符節，撤關梁，掊衡量。膠離朱之目，塞子野之耳。泛然不繫，反乎天牧；不訓不營，相忘江湖。朝廷闃而若無人，民則至死不來往。可得而論，可貴而行也。

抱樸子曰：“曷為而不成哉！昔周用肉刑，積祀七百。漢氏廢之，年代不如。至於改以鞭撻，大多死者。外有輕刑之名，內有殺人之實也。及於犯法，上不敷乃至死，則其下唯有徒謫鞭杖，或遇赦令，則身無損；且髡其重生之發，撾其方愈之創，殊不敷以懲次死之罪。今除肉刑，則極刑之下無複中刑在其間，而次極刑不得不止於徒謫鞭杖，是輕重不得適也。又犯法者希而時有耳，至於殺之則恨重，而鞭之則恨輕，犯此者為多。今不消肉刑，是次死之罪，常不見治也。