第16章 交際卷[第1頁/共4頁]

抱樸子答曰：“何其然哉！夫畏水者何必廢舟楫，忌傷者何必棄父斤交之為道，其來尚矣。六合不交則不泰，高低不交即乖誌。夫不泰則二氣隔並矣，誌乖則天下無國矣。然始之甚易，終之竟難。患乎所結非其人，敗於爭小以忘大也。《易》美多蘭，《詩》詠百朋，雖有兄弟，不如友生。切思三益，大聖所嘉，門人以是增親，惡言以是不至；管仲以是免誅戮而立霸功，子元以是去亭長而驅朱軒者，交之力也。

或又難曰：“時移世變，古今彆務，行立乎己，名成乎人。金玉經於不測者，托於輕舟也；靈烏萃於玄霄者，扶搖之力也；芳蘭之芬烈者，清風之功也；屈士起於丘園者，知己之助也。今先生所交必清澄其行業，所厚必沙汰其心性，孑然隻口止寺，失棄名輩，結讎一世，招怨流俗，豈合和光以籠物，同法之高義乎若比智而交，則白屋不降公旦之貴；若鈞才而遊，則尼父必無入室之客矣。”

餘徒恨不在其位，有斧無柯，無覺得國度流穢濁於四裔，投畀於有北。彼雖赫奕，刀尺決乎（有脫文）權勢足以移山拔海，吹呼能令泥象登雲，造其門庭，我則未暇也。而多有下意怡顏，蒲伏膝進，求交於若人，以圖其益。悲夫！生民用心之不鈞，何其遼邈之不肖也哉！餘以是同生聖世而抱困賤，本後顧而不見者，今皆追瞻而不及，豈不有以乎！然性苟不堪，各從所好，以此存亡，予不能易也。

“單絃不能發《韶》《夏》之和音，孑色不能成兗龍之瑋燁，一味不能合伊鼎之甘，獨木不能致鄧林之茂。玄圃極天，蓋由眾石之積。南溟浩瀁，實須群流之赴。明鏡舉則傾冠見矣，羲和照則曲影覺矣，櫽括修則枉刺之疾消矣，良朋結則輔仁之道弘矣。

昔莊周見惠子從車之多，而棄其他魚。餘感俗士（或脫“無”）不汲汲於攀及至也。瞻彼如此，馳騁風塵者，不懋建德業，務本求己，而偏徇高交，以結朋黨，謂人理莫比之要，當世莫此之急也。以嶽峙獨立者，為澀吝疏拙；以奴顏婢睞者，為曉解當世。風成俗習，莫不逐末，流遁遂往，可慨者也。

於是公叔偉長疾其若彼，力不能正，不忍見之，爾乃發奮著論，杜門斷交，斯誠感激有為而然。蓋矯枉而過正，非常常之永訓也。徒當遠非類之黨，慎諂黷之源。何必裸袒以詭彼己，斷粒以刺玉食哉！夫交之為非，重諫而不止，遂至大亂。故禮義之所棄，能夠絕矣。

抱樸子曰：“吾聞詳交者不失人，而泛結者多後悔。故曩哲先擇而後交，不先交而後擇也。子之所論，出人之計也；吾之所守，退士之誌也。子雲玉浮鳥高，皆有所因，誠複彆理一家之說也。吾覺得寧作不載之寶，不飛之鵬，不颺之蘭，無黨之士，亦（何）損於夜光之質，垂天之大，含芳之卉，不朽之蘭乎且夫名多實在，位過其才，處之者猶鮮免於禍辱，交之者何足覺得榮福哉！