第25章 疾謬卷[第1頁/共5頁]

夫桀傾紂覆，周滅陳亡，鹹由無禮，況匹庶乎！蓋信不由中，則屢盟無益，意得神至，則形器可忘。君子之交也，以道義合，以誌契親，故淡而成焉。小人之接也，以勢利結，以狎慢密，故甘而敗焉。何必房集內宴，爾乃款誠，著妻妾飲會，然後分好昵哉！

餘每折之曰：夫中州，禮之所自出也。禮豈然乎！蓋衰亂之所興，非治世之舊風也。夫老聃，清虛之至者也，猶不敢見乎所欲，以防心亂，若使柳下惠潔（疑脫一字）高行，屢接褻宴，將不能不使情生於中，而色形於表，況乎情淡者萬未一，而抑情者難多得。如此之事，何足長乎

誠知不學之弊，碩儒之貴，所祖習之非，所等閒之謬，然終於迷而不返者，由乎放誕者無損於進趨故也。若高人以格言彈而嗬之，有不畏大人而長惡不悛者，下其名品，則宜必懼然冰泮而革麵，旋而東走之跡矣。

然敢為此者，非必篤頑也。率多冠蓋之後，勢援之門，素頗力積德事，以竊浮名，名既粗立，本情便放。或假財色以交權豪，或因時運以佻榮位，或以婚姻而連貴戚，或弄譭譽以合威柄。器盈誌溢，態病收回，黨成交廣，道通步高。清論所不能複製，繩墨所不能複彈，遂成鷹頭之繩，廟垣之鼠。

抱樸子曰：俗間有戲婦之法，於稠眾當中，支屬之前，問以醜言，責以慢對，其為鄙黷，不成忍論。或蹙以楚撻，或係腳倒懸。酒客酗醟，不知限齊，至使有傷於流血，口止委折支體者，可歎者也。前人感拜彆而不滅燭，悲代親而不舉樂禮，論禮，娶者羞而不賀。今既不能動蹈舊典，至於德為鄉閭之所敬，言為人士之所信，誠宜正色矯而嗬之，何謂同其波流，長此弊俗哉！然官方行之日久，莫覺其非，或清談所不能禁，非峻刑不能止也。遂詘周而疵孔，謂傲放為邈世矣。

抱樸子曰：《詩》美睢鳩，貴其有彆。在禮，男女無行媒，不相見，不雜坐，不通問，分歧衣物，不得親授，姊妹出適而反，兄弟不共席而坐，外言不入，內言不出，婦人送迎不出門，行必擁蔽其麵，門路男由左，女由右，此賢人重彆杜漸之明製也。

其相見也，不複敘離闊，問安否。賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗。其或不爾，不結婚至，而棄之不與為黨，及好會，則狐蹲豪飲，爭食競割。掣撥淼摺，無複廉恥，以同此者為泰，以不爾者為劣。整天無及義之言，徹夜無鍼砭之益。誣引老莊，貴於率任，大行不顧細禮，至人不拘檢括，嘯傲縱逸，謂之體道。嗚呼，惜乎，豈不哀哉！

若問以《墳》《索》之微言，鬼神之情狀，萬物之竄改，殊方之奇特，朝廷宗廟之大禮，郊祀禘祫之儀品，三正四始之本來，陰陽律曆之道度，軍國社稷之殿式，古今因革之異同，則怳悸自失，喑鳴俯仰，濛濛焉，莫莫焉。雖心覺麵牆之困，而外護其短乏之病，不肯謐己，強張大談，曰：雜碎故事，蓋是僻巷諸生章句之士，吟詠而向枯簡，蒲伏以守黃卷者所宜識，不敷以問吾徒也。