第27章 刺驕卷[第1頁/共3頁]

夫節士不能令人敬之而誌不成奪也，不能令人不憎之而道不成屈也，不能令人不辱之而榮猶在我也，不能令人不擯之而操不成改也。故分定計決，勸沮不無能，樂天知命，恐憂不能入，困瘁而益堅，窮否而不悔，誠能用心如此者，亦安肯草靡薄浮，以索鑿枘，效乎禮之所棄者之所為哉！

孟軻所謂愛而不敬，豕畜之也。而多有行諸，雲是自負重之道。自負重之道，乃在乎以貴輕賤，卑以自牧，非此之謂也。乃衰薄之弊俗，膏肓之廢疾，安共為之，可悲者也。若夫巨人巨器，量逸韻遠，高蹈獨往，蕭然得意，身寄波流之間，神躋九玄之表，道足於內，遺物於外，冠摧履決，藍縷帶索，何肯與俗人競乾佐之便僻，修佞幸之媚容，效上林喋喋之嗇夫，為春蜩夏繩之聒耳！

抱樸子曰：生乎世貴之門，居乎熱烈之勢，率多不與驕期而驕自來矣。非夫超群之器，不辯於免盈溢之過也。蓋勞謙善己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多；附之者眾，則安之徽也；去之者多，則危之診也。

人間或有少無明淨之操業，長以買官而繁華，或亦其所滿足以自飾也，其黨與足以相引也，而無行之子，便指覺得證，曰：彼縱情恣欲而無妨其赫奕矣，此敕身履道而不免於貧賤矣。而不知榮顯者有幸，而頓淪者不遇，皆不由其行也。然所謂四通八達者，愛助附己為之，履不及納，帶不暇結，聯袂升堂，連袂入室，出則接膝，請會則直致，所惠則很多，屬托則常聽，所欲則必副，談吐則見饒，有患則見救，所論薦則蹇驢蒙龍駿之價，所誹謗則孝己受商臣之談。故小人之赴也，若決積水於萬仞之高堤，而放烈火乎雲夢之枯草焉。慾望蕭雍濟濟，後生有式，是猶炙冰使燥，積灰令熾矣。

有似盜蹠，自謂有賢人之道五者也。此俗之傷破人倫，劇於寇賊之來，不能耐久，豈所破壞一服罷了！若夫貴門子孫，及在位之士，不吝典刑，而皆科頭袒體，踞見來賓，既辱天官，又移染庸民，後生晚出，見彼或已經清資，或佻竊浮名，而躬自為之，則凡夫便謂立品當世，莫此之為美也。夫守禮防者苦且難，而其人多窮賤焉；恣驕放者樂且易，而為者皆速達焉。於是俗人莫不委此而就彼矣。

抱樸子曰：世人聞戴叔鸞阮嗣宗傲俗自放，見謂漂亮，而不量其材力非傲生之匹，而慕學之。或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳於稠眾，或溲便於人前，或停客而獨食，或行酒而止所親，此蓋左衽之所為，非諸夏之快事也。夫以戴阮之才學，猶以躭踔自病，得失財不相補，向使二生敬蹈檢括，恂恂以接物，競競以禦用，其至到何適但爾哉！況不及之遠者，而遵修其業，其速禍危身，將不移陰，何徒不以清德見待罷了乎！