第27章 刺驕卷[第2頁/共3頁]

昔辛有見被髮而祭者，知戎之將熾。餘觀懷憫之世，俗尚驕褻，夷虜自遇，其後羌胡猾夏，侵掠上京，及悟斯事，乃先著之妖怪也。今天下向平，複興有徵，何可不共改既往之失，修濟濟之美乎！夫入虎狼之群，後知賁育之壯勇；處禮廢之俗，乃知雅人之不渝。道化淩遲，流遁遂往，賢士儒者，所宜共惜，法當扣心同慨，矯而正之。若力之不能，未如之何，且當竹柏其行，使歲寒而無改也。何有便當崩騰競逐其醟茸之徒，以取容於若曹邪！去道彌遠，可謂為痛歎者也。

蓋欲人之敬之，必見自敬焉。不修善事，則為惡人，無事於大，則為小人。紂為無道，見稱獨夫；仲尼陪臣，謂為素王。則君子不在乎繁華矣。今為犯禮之行，而不喜聞遄死之譏，是負豕而憎說其臭，投泥而諱人言其汙也。

夫節士不能令人敬之而誌不成奪也，不能令人不憎之而道不成屈也，不能令人不辱之而榮猶在我也，不能令人不擯之而操不成改也。故分定計決，勸沮不無能，樂天知命，恐憂不能入，困瘁而益堅，窮否而不悔，誠能用心如此者，亦安肯草靡薄浮，以索鑿枘，效乎禮之所棄者之所為哉！

昔者西施痛而臥於道側，姿顏妖麗，蘭麝芬馥，見者鹹美其容而念其疾，莫不遲疑焉。於是鄰女慕之，因偽疾伏於路間，形狀既醜，加上酷臭，行人皆憎其貌而惡其氣，莫不睨麵掩鼻，疾趨而過焉。當代人無戴阮之天然，而效其倨慢，亦是醜女暗於自量之類也。帝者猶執後輩之禮於三老五更者，率人以敬也。人而無禮，其刺深矣。夫慢人必不敬其親也，

其或峨然守正，確爾不移，不蓬轉以隨眾，不改雅以入鄭者，人莫能憎而知其善，而斯以分歧於己者，便共仇讎而不數之。嗟乎，衰弊乃可爾邪，君子能使以亢亮方楞，無黨於俗，揚清波以激汙流，執勁矢以厲群枉，不過當不見容與，不得繁華耳。天爵苟存於吾體者，以此獨立不達，亦何必何恨乎而便當伐本瓦合，食甫糟握泥，剸足適履，毀方入圓，不亦劇乎！

人間或有少無明淨之操業，長以買官而繁華，或亦其所滿足以自飾也，其黨與足以相引也，而無行之子，便指覺得證，曰：彼縱情恣欲而無妨其赫奕矣，此敕身履道而不免於貧賤矣。