第32章 尚博卷[第1頁/共2頁]

夫賞快者必譽之以好，而不得曉者，必毀之以惡，天然之理也。於是以其所不解者為虛誕，慺誠覺得爾，一定違情以傷物也。又世俗率神貴古昔而黷賤同時：雖有追風之駿，猶謂之不及造父之所禦也；雖有連城之珍，猶謂之不及楚人之所泣也；雖有疑斷之劍，猶謂之不及歐冶之所鑄也；雖有起死之藥，猶謂之不及和鵲之所合也；雖有超群之人，猶謂之不及竹帛之所載也；雖無益世之書，猶謂之不及前代之遺文也。是以仲尼不見重於當時，大玄見蚩薄於比肩也。俗士多雲，今山不及古山之高，今海不及古海之廣，本日不及古日之熱，今月不及古月之朗，何肯許今之才士，不減古之枯骨！重所聞，輕所見，非一世之所患矣。昔之破琴剿弦者，諒有以而然乎！

“且夫文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之餘事，未之前聞。夫上天之以是垂象，唐虞之所覺得稱，大人虎炳，君子豹蔚，昌旦定聖諡於一字，仲尼從周之鬱，莫非文也。八卦生鷹隼之所被，六甲出靈龜之所負，文之地點，雖賤猶貴，犬羊之鞟，未得比焉。且夫本不必皆珍，末不必悉薄。譬若斑斕之身分地，珠玉之居蚌石，雲雨生於膚寸，江河始於天涯爾。則文章雖為德行之弟，未可呼為餘事也。”

或謂：“著作雖繁，適能夠騁辭耀藻，無挽救於得失，未若德行不言之訓。故顏閔為上而遊夏乃次。四科之格，學本而行末，但是綴文固為餘事，而吾子不褒崇其源，而獨貴其流，可乎”抱樸子答曰：“德行為有事，好壞易見。文章奧妙，其體難識。夫易見者粗也，難識者精也。夫唯粗也，故銓衡有定焉；夫唯精也，故品藻難一焉。吾故舍易見之粗，而論難識之精，不亦可乎！”

或謂：“當代所為，多不及古，文章著作，又亦如之。豈氣運衰殺，天然之理乎”

抱樸子答曰：“百家之言，雖有步起，皆出碩儒之思，成才士之手，方之前人，不必悉減也。或有汪濊玄曠，合契作者，內辟不測之深源，外播不匱之遠流，其所祖宗也高，其所紬繹也妙，竄改不繫滯於端方之周遭，旁通不凝閡於一途之逼促，是以偏嗜酸鹹者，莫能知其味，用思有限者，不能得其神也。夫應龍徐舉，顧眄淩雲，汗血徐行，呼吸千裡，而螻蟲豈怪其無階而高致，駑蹇患其過己之不漸也。若夫馳驟於詩論當中，周旋於傳記之間，而以常情覽巨異，以褊量測無涯，乃至粗求至精，以甚淺揣甚深，雖始自髫齔，訖於振素，猶不得也。

漢魏以來，群言彌繁，雖義深於玄淵，辭贍於波瀾，施之能夠臻徵祥於天上，發嘉瑞於後土，召環雉於大荒以外，安圜堵於函夏以內，近弭禍亂之階，遠垂長世之祉。然時無賢人，目其口藻，故不得騁驊騄之跡於千裡之途，編近世之道於三墳之末也。拘繫之徒，桎梏淺隘當中，挈瓶訓詁之間，輕奇賤異，謂為不急。或雲小道不敷觀，或雲博識亂人思，而不識合錙銖可齊重於山陵，聚百十可乃至數於億兆，群色會而袞藻麗，眾音雜而韶濩和也。或貴愛詩乘淺近之細文，忽薄深美富博之子書，以磋切之至言為騃拙，以虛華之小辯為妍巧，真偽倒置，玉石混合，同廣樂於桑間，鈞龍章於卉服。悠悠皆然，可歎可慨也！